4_συζητησεις σε 4_σπιτια

βλαχικη παροιμια

2008-01-24T23:51:00.000+02:00

Τσι πιτσιμ, τσι ν΄ αρι αφλάτα σι αρμανεμ κου ούσα ντισφάπτα -
τι πάθαμε,τι μας έχει βρεί και μένουμε με την πόρτα ανοιχτή.

μου θύμισε το house3...

2007-05-22T14:38:00.000+03:00

non-aligned iniatives on education culture

παιχνίδι λέξεων απο h4

2006-11-09T14:03:00.000+02:00

παιχνίδι λέξεων...

2006-11-06T13:41:00.001+02:00

Ανακατεύοντας διαδρομές δημιουργείς έναν λεκτικό αχταρμά που μπορεί όμως να δώσει μια πρώτη εικόνα της διαδικασίας. Ένα μείγμα απόψεων που προκύπτουν, σαφώς, από το 4ΣΣ4ΦΣ. Χωρίς να λειτουργεί σαν οποιουδήποτε είδους καταστατικό ή συμπερασματικό κείμενο, το συγκεκριμμένο συνοθύλευμα δημειουργεί συνειρμούς σχετικά με το 4ΣΣ4ΦΣ, αφήνοντας χώρο για δεκάδες συνέχειες (διαδρομές/ γραμμές/ προσθετικές παύλες ). Ένα απλό παράδειγμα κειμένου, που χωρίς να θέλει να δρέψει δάφνες πρωτοτυπίας, αισθητικής ή λεκτικής αρτιότητας, αποδεικνύει την ύπαρξη της συγκεκριμμένης παραδοξιακής δομής όπως αυτή εκφράστηκε μέσα από την διαδικασία των συζητήσεων. Ρίξτε μια γρήγορη ματιά και αφεθείτε λίγο στους γρήγορους, αστείους και μη, συνειρμούς που δημιουργεί ένα γρήγορο πέρασμα πάνω και μέσα στις λέξεις. Βγαίνουν συμπεράσματα; Βγαίνουν συνέχειες και δράσεις; Μια ανάλυση είναι αναγκαία. Την θέληση την έχουμε. Το χρόνο πρέπει να βρούμε. Πότε;

μέλλον – ενδιάμεση κατάσταση – προσωρινότητα – διστακτικότητα – ένταση – επίσημες διαδρομές – υποδιαδρομές – Πάτρα – Πολιτιστική Πρωτεύουσα – Τμήμα Αρχιτεκτονικής Πανεπιστημίου – ζωή – πόλη – παραγωγή – τέχνη – πονοκέφαλος – μεγαλομανία – Πάτρα – λίστα – σπουδές – χόμπι – παραγωγός – χορηγός – κοινός – φυσικός – διαδικτυακός – επικοινωνία – επιφάνεια – συμμετοχή – συζήτηση – Ελλάδα – Μεσόγειος – περιεχόμενο – εναλλακτικός – υστεροφημία – υπερταυτοποίηση – ενσωμάτωση – πρότυπο – εποχή – ατομικισμός – υποκρισία – Έλλη – Λόντου 106 – NIKPOLYZOS – δράση – Πάτρα – ανοικτή πόλη – Πολυτεχνείο ’73 – μικροεξεγερμένος – ροκ – βιβλία – θερινά σινεμά – μπίρες – κυκλαδονήσια – Αρχιτεκτονική – διδασκαλία – σημεία συνάντησης – κοινές διαδρομές – Συγκλίσεις – αποκλίσεις – καθημερινότητες – Λόντου 106 – Τίτλος – 4+4 – θέμα – Ποίηση – Δυο, δυο – τρεις, τρεις – να παίξετε – Ευρώπη – ΑΕΙ, ΑΤΕΙ – 40.000 φοιτητές – γνώση, μόρφωση, κοινωνική παιδεία – δημόσιο δωρεάν αγαθό ή εξειδικευμένη τεχνοκρατική μάθηση – φοιτητικές κινητοποιήσεις – Πάτρα – Μυκηναϊκός πολιτισμός – Γιατί τώρα project? – ομοβροντία – σαγκρία – ριζότο – Υψιλή κουλτούρα / μαζική κουλτούρα – εμπορευματοποίηση Τέχνης – αναγνώριση – βλέμμα προς το κέντρο – στοιχειωδώς κατοικήσιμο – πρόχειρο – χώρος – προσωπικός – έμπνευση – καθημερινότητα – Αθηνοκεντρικές πολιτικές επιλογές – πρακτική – παραγωγή – καταξίωση – μετάδοση – μνήμη – επιρροή – προϋπολογισμός – Άρης – πολιτισμός – Ρωμαϊκή περίοδος – νεοπρολετάριος – ποπ αφθονία – καφετέρια – καταναλωτής – συζήτηση – διαφωνία – συμφωνία – Πάτρα – 3ο πολεοδομικό συγκρότημα της χώρας – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης – μάζα – Έλλη – σεχταρισμός – αρχές – υπερτοπικότητα – Βυζαντινή εποχή – Ενετοκρατία – ερωτήσεις – διαδρομές – προβληματισμός – αγωνία – Πολιτιστική Πρωτεύουσα – ρόλος – 40.000 φοιτητές – Πολυκατοικίες – γκαρσονιέρες – Ευρωπαϊκή ταυτότητα – εμπέδωση ή επιβολή – κουλτούρα /πολιτισμός – Πολυπολιτισμικότητα – σεβασμός ιδιαιτερότητας – Αρχιτεκτονική Σχολή – Πανεπιστήμιο – Πάνος – 4ΣΣ4ΦΣ – στρογγυλό τραπέζι – απορία – πεποιθήσεις – μέλος – προσκόλληση – ιδεολογία – δογματισμός – αδιαλλαξία – Πάτρα – Τέχνη – δράση – κοινωνία – μάζα – γνώση – project – Τέχνη – έκθεση – μικροαστισμός – Βαλκάνια – Ευρώπη – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης – διαδρομή – blog – έντυπο – παραγωγή – εναλλακτικός – περιεχόμενο – επεξεργασία – ροή – σχέση – πρόσωπο – Ότι απομένει είναι Μέλλον – Π. Κούρος, Ν. Καζέρος – αποδυνάμωση – ιεραρχία – θεσμός – τέχνη – αθλητισμός – Διασκέδαση – ψυχαγωγία – καφετερία – bar – μεζεδοπωλείο – πλατεία – cinema – Πάνος – 4ΣΣ4ΦΣ – συμμετοχή – προϋποθέσεις – συνθήκες – project – (?) – Τέχνη για την Τέχνη – ελευθερία – υποκειμενικότητα – παρεμβατικότητα – δημοσιότητα – ξενοδοχείο – ελεύθερο κάμπινγκ – παρκόμετρα – κέρδος – κεφάλαιο – ισχυροί – λίγοι – Αντρέας – τσαντίλα – ελληνική σύγχρονη τέχνη – τοπική δημιουργία – Δάσκαλος – μαθητής – απαντήσεις - σκοπός – τόπος – τρόπος – εικόνα – (…) και πόσες χιλιάδες γιατί ακόμα; – δημόσιος – ιδιωτικός – ναρκισιστής / αυτιστικός – Πάτρα – λιμάνι – πύλη εισόδου και εξόδου – ανοιχτά – Ευρώπη – Πολιτιστική – πανεπιστήμιο – γνώση – λιμάνι – οικονομική ανάπτυξη – συμφέροντα – εταιρίες – θεσμός – 200.000 κάτοικοι – ελάχιστος χώρος – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης – Εικαστική δημιουργία – Καλλιτέχνης – Υψιλή Τέχνη – καθηγητές – media – πυροσβεστική – Παρανομία – δικαστήριο – αστυνομία – δικηγόρος – τέχνες –– προσωπική διαδρομή – πόλη – Πανεπιστήμιο – χάρτης Πάτρας – ζελατίνες – Μονόχρωμες ή χρωματιστές διαδρομές – για την πολιτιστική – υπολογιστής – Γωνιά – πλ. Όλγας – Μαρίνος– συνέδριο – πρόβλημα – απάντηση – πανεπιστήμιο – Π. Κούρος – Ν. Καζέρος – ερμηνεία – εφαρμογή – χώρος – χρόνος – μνήμη – αγαθό – επιβίωση – γκαλερί – προϊόν – Εικαστική συζήτηση – σπίτια – 4ΣΣ4ΦΣ – «ότι απομένει είναι μέλλον» – έκθεση – μηχανισμός – δημιουργία – χώρος – χρηστικότητα – πραγματικότητα – κοινωνία – πόλη – Πάτρα – Ανδρέας – καλλιτέχνης – παραγωγή – Εικαστική δημιουργία – δημιουργός – Γούναρη – Πλ. Όλγας – Μπουμπουλίνας – κυνοτροφείο – πανεπιστήμιο – Προσωπικές διαδρομές – επιστήμονας – προφέσιοναλ – μεταπτυχιακό – καριέρα – Αγορά Εργασίας – βασικός μισθός – ανεργία – δράση – αδυναμία λειτουργίας – φοιτητής – απομόνωση – χώρος – χρόνος – συναίσθημα – κοινωνία – δράση – αποδοχή? – Θρησκεία – διαδικασία – ούζο, παρέα, κουβέντα, κατανόηση – Βερενίκη – κ.ό.κ. – τέχνη – 4ΣΣ4ΦΣ – φοιτητές– αισθητική – κοινωνία – Ευρώπη – Γνώση και εξουσία – Τέχνη – κουλτούρα – πολιτισμός – ότι απομένει είναι? – κοντινοί προορισμοί – Πρωτεύουσα της Ευρώπης – μετανάστευση – βιομηχανικός πόλος – έργο – παραγωγή – διαδικασία – ανταλλαγή – πράξη – δημιουργία – Ρωμανός – Αρσάκειο – Καρόλου 16 – Αρχιτεκτονική – συγκέντρωση – ομάδα – συσχετισμός – θεσμός – συλλογικότητα – υποκειμενικότητα – ζητήματα – συστήματα – νοσοκομείο – ιατρείο – ασφάλεια – Ατύχημα – Αρρώστια – κτηνίατρος – Πάτρα – κανόνες – ρόλοι – ιεραρχίες – Τέχνη – δράση – αντίδραση – υπαρξιακά – κοινωνικά – οικονομικά – παρέες – τόποι – τρόποι – άνθρωποι – σχέση με τη φύση – διαδρομές – Internet – Ναρκωτικά – υπηρεσίες – Αναψυχή – σκύλος – βόλτα – κοινωνία – υποδιαδρομές – κοινωνικά χρήσιμη ή χρηστική; – κοινότητα – κατοικία – γείτονες – διακοπές – καλοκαίρι στην Πάτρα –αστικά θέρετρα – κατοικίδιο – Shopping – σχολείο – γνώση – δεσμός – κριτική σε θεσμούς – σπιτονοικοκυραίοι – περίπτερο – φούρνος – καταγωγή – δουλειά – μέσω μετακίνησης – αυτοκίνητο – λεωφορείο – ποδήλατο – 4 συζητήσεις σε 4 φοιτητικά σπίτια – αδέσποτος σκύλος – dj Shadow – Πινγκ πονγκ – κουζίνα – κρασί – αφίσα – παρέα – υπολογιστής – Laibach – 4 συζητήσεις σε 4 σπίτια – για 3 ευρώ – δωρεάν –– Παναχαϊκού – δεδομένο – παραμένω στην θεωρία – ομιλία – πολυκατοικία – παραλία – Ευρωπαϊκές (κεντρικές) επιταγές – γαμιέται η Πολιτιστική – Πάτρα προβληματισμός – θεωρία – Δάφνη – παραδοχή – θέλουμε να βγει το έντυπο!! – Γερμανού – Χρυσάνθη – project – ανοιχτό σπίτι – πρόβλημα – όριο – επιστήμες – εκδρομές – άτομο – φοιτητής – Έλλη – Ν. Ξυδάκης – φοιτητής ’79 – Μαριαλένα – καταστασιακοί – αθλιότητα φοιτητικών κύκλων – Τουρκοκρατία – αντάμωμα – ερωτευθείτε – να ξεσκάσετε – αδερφέ – Πανεπιστημιακός – Πολιτιστική Πρωτεύουσα – Αρσάκειο – δίκαιο – νόμος – Χρήστος – ΑΤΕΙ – ομάδα – συζήτηση – σκέψη – παραγωγή – εκπομπή – δημοσίευση – διανομή – επαφή – πόλη – λήψη – αποδοχή – γνώμη – ιδέα – συνεργασία – «ότι απομένει είναι μέλλον» – κατάλυμα – άτομο – οικογένεια – φυλή – εθνικό κράτος – δυτική κοινωνία – ισχυρός– αποτελεσματικός – πάρκο – θρησκεία – στρατός – πολιτική – φιλοσοφία – τέχνη – εργατικό κίνημα – επαναστατική εργατική οργάνωση – κόμμα – γήπεδο – πολιτική ιδεολογία – Χρυσάνθη – 20 μυαλά – σκέψεις – Δάφνη – για την τέχνη – για την πόλη – Ρωμανός – Γεροκωστοπούλου – βιώματα – διάλογος – ομάδα – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης - Πολιτιστική Πρωτεύουσα – Αρσάκειο – Απομεινάρι του χρόνου – Αρσάκειο – συντηρητισμός – σύγχρονο Ελληνικό κράτος – πύλη στην Δύση – Ευρωπαϊκές ντιρεκτίβες – κοινωνικός περίγυρος – φοιτητές – Παλαιά Σφαγεία – Καρόλου 16 – Σκάλες Αγ. Νικολάου – κ.ό.κ – κούραση – Ν. Καζέρος – δημόσιο – ιδιωτικό – «νόμος της ζούγκλας – 4σσ4φ – τόπος – δημόσια συζήτηση – επικοινωνία – εργαζόμενοι – νέοι – ντουντούκα – αφίσα – ομάδα – ταξική άνοδο – φοιτητής ‘06 – κόπωση – προσδοκία – ανεργία – οικονομικές πολιτικές Ε.Ε. – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης – Δημιουργία – πτυχίο – οικονομική ανέλιξη – Ν. Καζέρος – αποτίμηση – έργο – αντίδραση – πέτρα – τζάμι – πράξη – θεωρία, θεωρία, θεωρία – προτάσεις – δράσεις – κατασκευές – ουτοπίες – κείμενα – εξέλιξη – υπόβαθρο – δωμάτιο – φοιτητικό σπίτι – Αρχιτεκτονική – εργατιά – αποβιομηχάνιση – σοκ – σωστό – λάθος – γιατί; – ανάγκη σφάλματα – μικροαστισμός – πρώτο μισό 20ου αιώνα – Τριών Ναυάρχων – sub lolita – πατρικό – κανονικό σπίτι – βάσεις – αντιδράσεις – κείμενα– παραδοχή – δράση – συλλογική έκφραση – λευκό έντυπο – Ανδρέας – μόνο σκίτσα – διεύθυνση επόμενης συνάντησης -

Λίγο πριν το τέλος..

2006-11-06T13:14:00.000+02:00

Μια γρήγορη προσπάθεια αποτελεσματικής καταγραφής των συμβάντων στο 4ΣΣ4ΦΣ. Παρουσίες και διαδρομές. Μια κειμενογραφική προσέγγιση ενός "διαδρομικού παρουσιολογίου". Προσπάθεια δημιουργίας δραστικής απεικόνισης του 4ΣΣ4ΦΣ.

Αυτού του είδους τη γραφή θα την θυμόσαστε μάλλον, από την αποτυχημένη παρουσίαση, στην 4η συνάντηση στο σπίτι της Έλλης. Είναι κάποιες δικές μου (προσωπικές) διαδρομές και υποδιαδρομές και κάποιες που θεωρώ ότι ανήκουν σε μια γενικότερη αντικειμενικότητα (επίσημες), όπως αυτές εκπορεύονται από τα επεξηγηματικά κείμενα που τις συνοδεύουν στις φωτοτυπίες που σας έδωσα.

Επίσημες διαδρομές - υποδιαδρομές
Πάτρα – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης – Εικαστική Δημιουργία – Ότι απομένει είναι Μέλλον – Π. Κούρος, Ν. Καζέρος – Τμήμα Αρχιτεκτονικής Πανεπιστημίου Πατρών – 4 συζητήσεις σε 4 φοιτητικά σπίτια – project - (?)

Πάτρα – λιμάνι – πύλη εισόδου και εξόδου – Ευρώπη – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης.
Πάτρα – Ελλάδα – Μεσόγειος – Βαλκάνια – Ευρώπη – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης
Πάτρα – Μυκηναϊκός πολιτισμός – Ρωμαϊκή περίοδος – Βυζαντινή εποχή – Ενετοκρατία – Τουρκοκρατία – σύγχρονο Ελληνικό κράτος – πύλη στην Δύση – Ευρώπη – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης.
Πάτρα – 3ο πολεοδομικό συγκρότημα της χώρας – μικροαστισμός – μεγαλομανία, αναγνώριση, βλέμμα προς το κέντρο - Αθηνοκεντρικές πολιτικές επιλογές – Ευρωπαϊκές (κεντρικές) επιταγές – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης.
Πάτρα – λιμάνι – μετανάστευση – βιομηχανικός πόλος – εργατιά - αποβιομηχάνιση – ανεργία – οικονομικές πολιτικές Ε.Ε. – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης.
Πάτρα – ΑΕΙ, ΑΤΕΙ – 40.000 φοιτητές – γνώση, μόρφωση, κοινωνική παιδεία - δημόσιο δωρεάν αγαθό ή εξειδικευμένη τεχνοκρατική μάθηση– φοιτητικές κινητοποιήσεις – Ευρωπαϊκές ντιρεκτίβες – Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης.

Πολιτιστική Πρωτεύουσα – θεσμός – ρόλος - Ευρωπαϊκή ταυτότητα– - εμπέδωση ή επιβολή; - κουλτούρα /πολιτισμός – Πολυπολιτισμικότητα - σεβασμός ιδιαιτερότητας
Πολιτιστική Πρωτεύουσα – Υψιλή κουλτούρα / μαζική κουλτούρα – εμπορευματοποίηση Τέχνης – Δημιουργία
Πολιτιστική Πρωτεύουσα – οικονομική ανάπτυξη – συμφέροντα – εταιρίες

Εικαστική δημιουργία – Καλλιτέχνης – Υψιλή Τέχνη – γκαλερί – προϊόν
Εικαστική δημιουργία – δημιουργός – απομόνωση – χώρος – χρόνος – συναίσθημα – κοινωνία – δράση – αποδοχή?
Εικαστική δημιουργία – χώρος – χρηστικότητα – αισθητική – κοινωνία
Εικαστική δημιουργία – Τέχνη – δράση – κοινωνία – μάζα
Τέχνη – κουλτούρα – πολιτισμός
Τέχνη για την Τέχνη – ελευθερία – υποκειμενικότητα – παρεμβατικότητα – δημοσιότητα – δημόσιος – ιδιωτικός – ναρκισιστής / αυτιστικός
Τέχνη – δράση – αντίδραση – κοινωνικά χρήσιμη ή χρηστική;

«ότι απομένει είναι μέλλον» – ελληνική σύγχρονη τέχνη – τοπική δημιουργία
Αρσάκειο – Απομεινάρι του χρόνου
Αρσάκειο – συντηρητισμός – μικροαστισμός πρώτου μισού 20ου αιώνα
Αρσάκειο – σχολείο – γνώση – πανεπιστήμιο

Π. Κούρος – Ν. Καζέρος - Πανεπιστημιακός – Αρχιτεκτονική Σχολή - Θεσμός –κριτική σε θεσμούς
Δάσκαλος – μαθητής
Γνώση και εξουσία
Γιατί τώρα project?

Προσωπικές διαδρομές – υποδιαδρομές

Υπολογιστής – Γωνιά – πλ. Όλγας – Μαρίνος – αδέσποτος σκύλος – dj Shadow – Πινκ πονκ – Κουζίνα – κρασί – αφίσα – παρέα – Υπολογιστής – Laibach – 4 συζητήσεις σε 4 σπίτια – Αρχιτεκτονική – Πανεπιστήμιο – Άρης – Ανδρέας – ούζο, παρέα, κουβέντα, κατανόηση, Βερενίκη – κ.ό.κ.

Ρωμανός – Γούναρη –Πλ. Όλγας – Μπουμπουλίνας – κυνοτροφείο πανεπιστημίου – Χρήστος, ΤΕΙ - Γερμανού – Ρωμανός – Γεροκωστοπούλου – Τριών Ναυάρχων – Ρωμανός – Αρσάκειο – Καρόλου 16 – Πανεπιστήμιο – Παλαιά Σφαγεία – Καρόλου 16 – Σκάλες Αγ. Νικολάου – κ.ό.κ

Χάρτης Πάτρας – Ζελατίνες – Μονόχρωμες ή χρωματιστές διαδρομές – σημεία συνάντησης – κοινές διαδρομές – Συγκλίσεις – αποκλίσεις – καθημερινότητες

Εδώ θα μπορούσαμε να προσθέσουμε διαδρομές/παρουσίες, από όλους, ή έστω από μερίδα παρόντων, αν ήταν εξ’ αρχής ζητούμενο των 4ΣΣ4ΦΣ. Παρόλα αυτά, και μέσα από την συζήτηση μπορούμε να βγάλουμε κάποια ασφαλή συμπεράσματα, υποκειμενικά αντικειμενικές διαδρομές, για το τι θέλει να πει, τι πιστεύει, ο άλλος. Αυτό κάνω παρακάτω. Ανακαλύπτω και προσθέτω κάποιες ενδιαφέρουσες διαδρομές και υποδιαδρομές που αναγνώρισα –όσο πιο αντικειμενικά γίνεται- κατά την διάρκεια του project είτε μέσα από την θεωρία, είτε από τα λεγόμενα/γραφόμενα κάποιων.

(Τίτλος) 4+4 – θέμα – φοιτητής – καθημερινότητα – ζωή – πόλη – παραγωγή – τέχνη – γνώση – project – συνεργασία – «ότι απομένει είναι μέλλον»

Τέχνη – έκθεση – θεσμός – πανεπιστήμιο – γνώση

Πάνος – 4ΣΣ4ΦΣ – στρογγυλό τραπέζι – συνέδριο – πρόβλημα – απάντηση – έργο – παραγωγή – διαδικασία – ανταλλαγή – πράξη – δημιουργία – τέχνη.
4ΣΣ4ΦΣ – φοιτητές – καθηγητές – Αρχιτεκτονική – συγκέντρωση – ομάδα – συζήτηση – σπίτια
4ΣΣ4ΦΣ – «ότι απομένει είναι μέλλον» - έκθεση – μηχανισμός – παραγωγός – χορηγός – προϋπολογισμός – καλλιτέχνης – παραγωγή – διαδικασία – περιεχόμενο –εναλλακτικός

Δάφνη – για την τέχνη – για την πόλη – για την πολιτιστική – για 3 ευρώ – δωρεάν – ανοιχτά – Παναχαϊκού

Έλλη – Λόντου 106 – σεχταρισμός – αρχές – πεποιθήσεις – μέλος – προσκόλληση – ιδεολογία – δογματισμός – αδιαλλαξία – θρησκεία – πολιτική – φιλοσοφία – τέχνη – εργατικό κίνημα – επαναστατική εργατική οργάνωση – κόμμα – μάζα.

δίκαιο – νόμος – όριο – επιστήμες – τέχνες – ερμηνεία – εφαρμογή – χώρος – χρόνος – μνήμη αγαθό – επιβίωση – κατάλυμα – άτομο – οικογένεια – φυλή – έθνικό κράτος – δυτική κοινωνία – ισχυρός – στρατός – αποτελεσματικός – πάρκο – πολυκατοικία – παραλία – ξενοδοχείο – ελεύθερο κάμπινγκ – παρκόμετρα – κέρδος – κεφάλαιο – ισχυροί – λίγοι

Πάνος – 4ΣΣ4ΦΣ – συμμετοχή – προϋποθέσεις – συνθήκες – κανόνες – ρόλοι – ιεραρχίες – κοινότητα – ομάδα – συζήτηση – σκέψη – παραγωγή - εκπομπή – δημοσίευση –διανομή – επαφή – πόλη – λήψη – αποδοχή – γνώμη – ιδέα.
Φυσικός – διαδικτυακός – επικοινωνία – επιφάνεια – συμμετοχή – συζήτηση – διαδρομή – blog – έντυπο – παραγωγή – εναλλακτικός – περιεχόμενο – επεξεργασία – ροή – σχέση - πρόσωπο – αποδυνάμωση – ιεραρχία – θεσμός

Χρυσάνθη – project – ανοιχτό σπίτι – υπαρξιακά – κοινωνικά – οικονομικά – ζητήματα – συστήματα – κοινωνία – πρόβλημα – πονοκέφαλος – ομοβροντία – σαγκρία – ριζότο – προβληματισμός – θεωρία

Δάφνη – παραδοχή – θέλουμε να βγει το έντυπο!!

Ανδρέας – σφάλματα – βάσεις - αντιδράσεις - κείμενα
Αντρέας – τσαντίλα – Αρχιτεκτονική - διδασκαλία – πρακτική - παραγωγή – καταξίωση – μετάδοση – μνήμη – επιρροή – υστεροφημία –υπερτοπικότητα – υπερταυτοποίηση – ενσωμάτωση - πρότυπο – εποχή – ατομικισμός - υποκρισία

Χρυσάνθη – 20 μυαλά – σκέψεις – δεδομένο – παραμένω στην θεωρία...
Ποίηση – Δυο, δυο – τρεις, τρεις – να παίξετε – να ερωτευθείτε – να ξεσκάσετε – αδερφέ – κούραση

Ν. Καζέρος – αποτίμηση - έργο
Ν. Καζέρος – δημόσιο – ιδιωτικό – «νόμος της ζούγκλας – 4σσ4φ - τόπος – δημόσια συζήτηση – επικοινωνία – πόλη
Μαριαλένα – καταστασιακοί – αθλιότητα φοιτητικών κύκλων – σοκ – σωστό – λάθος – γιατί – ανάγκη – ομιλία – δράση – αδυναμία λειτουργίας
…και πόσες χιλιάδες «γιατί» ακόμα;

sub lolita - πατρικό - κανονικό σπίτι - δωμάτιο - φοιτητικό σπίτι - ενδιάμεση κατάσταση – προσωρινότητα - στοιχειωδώς κατοικήσιμο - πρόχειρο - χώρος – προσωπικός – έμπνευση

Έλλη – Λόντου 106 – Πάτρα – 200.000 κατοίκους – 40.000 φοιτητές – Πολυκατοικίες – γκαρσονιέρες – ελάχιστος χώρος

Ν. Ξυδάκης – φοιτητής ’79 – Πολυτεχνείο ’73 – μικροεξεγερμένος – ροκ – βιβλία – θερινά σινεμά – μπίρες – κυκλαδονήσια – οικονομική ανέλιξη – ταξική άνοδο
φοιτητής ‘06 – κόπωση – προσδοκία – πτυχίο – επιστήμονας – προφέσιοναλ – μεταπτυχιακό – καριέρα – Αγορά Εργασίας – βασικός μισθός – ανεργία – νεοπρολετάριος – ποπ αφθονία – καφετέρια – καταναλωτής

Συζήτηση – διαφωνία – συμφωνία

Ερωτήσεις – απαντήσεις – διαδρομές – προβληματισμός – αγωνία – απορία – διστακτικότητα – ένταση

Πάτρα – ανοικτή πόλη – κοινωνικός περίγυρος – φοιτητές – εργαζόμενοι – νέοι – ντουντούκα – αφίσα – προσωπική διαδρομή – βιώματα – διάλογος – ομάδα
Ανδρέας – παραδοχή – δράση - συλλογική έκφραση – λευκό έντυπο – μόνο σκίτσα – διεύθυνση επόμενης συνάντησης.

NIKPOLYZOS – δράση – αντίδραση – πέτρα – τζάμι – πράξη – θεωρία, θεωρία, θεωρία – προτάσεις – δράσεις – κατασκευές – ουτοπίες – κείμενα – εξέλιξη – υπόβαθρο – αντάμωμα – ομάδα

Θα κλείσω την πειραματική επίδειξη «διαδρομοποιώντας» ολόκληρη την τελευταία τοποθέτηση της Έλλης (βλ. blog: Τόποι και Τρόποι) που νομίζω ότι βρίσκεται πιο κοντά τόσο σε αυτό που προσπαθώ να πετύχω (την εξεύρεση κοινού/αποδεκτού αποτελέσματος, την οπτικοποίηση, την παρουσίαση), όσο και σε αυτό που – κατά την άποψή μου – ήταν εξ’ αρχής το ζητούμενο. Η αποκωδικοποίηση, οριοθέτηση, λειτουργία της δομής «4ΣΣ4ΦΣ».
«Για να βρούμε ένα κοινό σκοπό και να τον πραγματώσουμε πρέπει να ανακαλύψουμε αυτούς τους κοινούς (ή συμπληρωματικούς) τόπους και τρόπους που μας προσδιορίζουν και μας επιτρέπουν να έχουμε μια εικόνα (υποκειμενική πάντα) της πραγματικότητας αυτής (και οποιασδήποτε) πόλης», αναγνωρίζει η Έλλη, τονίζοντας πως στην «αναζήτηση μιας συλλογικότητας και ενός συσχετισμού -του καθένα από μας με την πόλη της Πάτρας- ως φοιτητές, αλλά κυρίως ως άτομα», θεώρησε αναγκαία την δημιουργία λίστας «από τόπους και τρόπους συσχετισμού με την πόλη και την κοινωνία». Χρησιμοποιώντας την τοποθέτηση της Έλλης ως νια διαδρομή και τα στοιχεία της λίστας της ως κομμάτια αυτής, φτιάχνω την παρακάτω διαδρομή.

Κοινός – σκοπός – τόπος – τρόπος – εικόνα – πραγματικότητα – κοινωνία – πόλη – Πάτρα – συσχετισμός – συλλογικότητα – υποκειμενικότητα – άτομο – φοιτητής – Έλλη – λίστα -Σπουδές – Χόμπι – τέχνη – αθλητισμός – Διασκέδαση – ψυχαγωγία – καφετερία – bar – μεζεδοπωλείο – πλατειά – cinema – γήπεδο – Πολιτική ιδεολογία – Θρησκεία – Κατοικία – γείτονες – σπιτονοικοκυραίοι – περίπτερο – φούρνος – καταγωγή – Δουλειά – μέσω μετακίνησης – αυτοκίνητο – λεωφορείο – ποδήλατο –Shopping – Υπηρεσίες – Αναψυχή – εκδρομές – διακοπές – καλοκαίρι στην Πάτρα – κοντινοί προορισμοί – αστικά θέρετρα – κατοικίδιο – σκύλος – βόλτα – κτηνίατρος – Παρέες – τόποι – τρόποι – άνθρωποι – Σχέση με τη φύση – Διαδρομές από τόπο σε τόπο – Internet – Ναρκωτικά – Αρρώστια – νοσοκομείο – ιατρείο – ασφάλεια – Ατύχημα – media – πυροσβεστική – Παρανομία – δικαστήριο – αστυνομία – δικηγόρος

2006-11-03T13:37:00.000+02:00

ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ 1

ΕΩΣ ΤΩΡΑ ΤΟ BLOG ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΕΝΕΡΓΟ ΦΙΛΟΞΕΝΩΝΤΑΣ ΚΥΡΙΩΣ ΓΕΝΙΚΕΣ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ.

ΕΙΝΑΙ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ Η ΑΡΧΙΚΗ ΑΝΟΙΧΤΗ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΓΙΑ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥΣ ΣΤΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΕΙΧΕ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΟΧΗ [παραχώρηση σπιτιών].

ΣΤΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ Η ΟΜΑΔΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΑΝΕΔΕΙΞΕ ΓΕΝΙΚΕΣ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ [η οντολογία του προτζεκτ, η αναζήτησης συλλογικότητας κλπ] ΣΕ ΔΙΑΡΚΕΣ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΤΩΝ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΝ ΤΗΣ . Η ΕΙΔΙΚΗ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΤΕΘΕΙ ΠΑΡΕΜΕΙΝΕ ΣΤΟ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΧΩΡΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗ.

ΟΙ ΣΥΝΕΙΣΦΟΡΕΣ ΣΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ: ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΕΡΟΣ [η "τοπικότητα" του δικτύου, προγραμματικές αναλογίες ], ΠΑΝΟΣ ΚΟΥΡΟΣ [ μηχανισμοί συμμετοχής- συγγραφής-διανομής, "συζήτηση": θεωρία - πράξη, θεσμοί], ΔΑΦΝΗ ΑΗΔΟΝΗ ["έλληνας" καλλιτέχνης / - φοιτητής], ΛΟΥΙΖΑ ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΥ [ετυμολογικές προσεγγίσεις], ΕΛΛΗ ΒΑΣΣΑΛΟΥ [τύποι φοιτητικών σπιτιών / τόποι και τρόποι συνάντησης-συσχέτισης με την πόλη], ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΖΕΡΒΟΥ [εξοπλισμός φοιτητικών δωματίων / "εκθέτειν"], ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΜΠΑΝΟΣ [συναισθηματικό παρουσιολόγιο].

post και comment: ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ

2006-11-01T11:22:00.000+02:00

Με αφορμή το προηγούμενο post της Θάλειας, αλλά και πολλές προηγούμενες περιπτώσεις: Είναι σημαντικό για τη ΔΟΜΗ ΤΟΥ BLOG [ως αμφίδρομου μέσου επικοινωνίας] να κάνουμε τη διάκριση ανάμεσα σε posts που θέτουν ένα νέο θέμα και σε posts που αποτελούν συνέχεια/απάντηση/εξέλιξη ενός θέματος που έχει τεθεί σε προηγούμενο post. Αν δεν γίνει αυτό από τον καθένα μας, είναι αδύνατo να λειτουργήσει το blog! Ας επανατοποθετήσει λοιπόν άμεσα ο καθένας τα δικά του προηγούμενα κείμενα στη σωστή τους θέση = post ή comment!

Κάθε post μπορεί να διαβαστεί στην ολοκληρωμένη του μορφή, που περιλαμβάνει και όλους τους σχετικούς διαλόγους κάνοντας κλικ στην ΩΡΑ του post ή στο LINKS TO THIS POST. π.χ.:
[ daphne 11:58 PM 0 COMMENTS links to this post ]

Ένα εξαιρετικό παράδειγμα blog, όπου μπορεί κανείς να αναγνώσει καλά τους διαλόγους και τη συζήτηση σε κάθε post είναι το www.estiaproject.blogspot.com.
Πραγματοποιήθηκε ως ουσιαστικό μέρος της φοιτητικής εργασίας της Simona πέρσι στο μάθημα "Τέχνη του Αρχείου" και το θέμα του είναι σχετικό με τo προηγούμενο post της Δάφνης και την απάντηση της Θάλειας: η ΦΟΙΤΗΤΙΚΗ ΕΣΤΙΑ του Πανεπιστημίου και η παραγωγή ενός αρχείου παρεμβάσεων/συζητήσεων/διαλόγου από τους ίδιους τους ενοίκους της.

Επομενη συναντηση στισ εστιες!?

2006-11-01T01:22:00.000+02:00

Βρίσκω πολύ καλή την ιδέα της Δάφνης.Λέω να είναι ο επόμενος τόπος συνάντησης!5 συζητήσεις σε ? σπίτια...!
Πηγαίνοντας στις φοιτητικές εστίες, θα άλλαξουν οι συνθήκες των συναντήσεων που έχουν γίνει μέχρι τώρα.Θα βρισκόμαστε σε χώρο τόσο ιδιωτικό(κατοικίες) όσο και δημόσιο..Δεν θα είναι κάποιος από την ομάδα "οικοδεσπότης"(μάλλον δεν θα υπάρχει καν ...) , πιστεύω πως θα έρθουν και άλλα άτομα (θα είμαστε στο σπίτι τους!...) .Σκέφτομαι τη λίστα τόπων και τρόπων συσχετισμού με την πόλη της Έλλης και πιστεύω πως οι φοιτητές που μένουν στις εστίες θα έχουν διαφορετική καθημερινότητα από έναν φοιτητή που μένει στο κέντρο της Πατρας.Ακόμα - ακόμα έχουν διαφορετικό "τρόπο κατοίκησης"..Νομίζω πως θα επιτευχθούν κάποιοι στόχοι μας μ'αυτόν τον τρόπο όπως το να έρθει "κόσμος" , να ακουστούν άλλες απόψεις , να παραμείνουμε στην αρχή της δημοσιοποίησης του ιδιωτικού χώρου και τέλος να συναντηθούμε σε δημόσιο χώρο...!

φοιτητικη κατοικια

2006-10-31T23:58:00.000+02:00

τελικά ίσως υπάρχει ένα κοινό χαρακτηριστικό του έλληνα φοιτητή- και αποτέλεσε βασικό άξονα του project... το (ελληνικό) φοιτητικό σπίτι (συνήθως διαμέρισμα -δυάρι/γκαρσονιέρα) που παρουσιάζεται σε διάφορες εικόνες σε αυτή τη σελίδα είναι ένας τόπος πολύ διαφορετικός από την (συνηθέστερη στον υπόλοιπο κόσμο) εκδοχή της φοιτητικής εστίας... όπου και οι σχέσεις μεταξύ συμφοιτητών-συγκατοίκων κλπ είναι (αναγκαστικά) πιο στενες... γιατί οι έλληνες φοιτητές έχουν αυτή την... "μονοκατοίκηση"?
προτείνω λοιπόν μία συνάντηση στην εστία (και με αφίσες εκεί, όχι όπωσ στην πάτρα που ήταν 3 και τη μια την πήρε ο κυριάκος!!! ;-) με θέμα την φοιτητική κατοίκηση και να δουμε... πόσο διαφορετικά μπορεί να βγει???

λόντου 104

2006-10-28T14:32:00.003+03:00

σύν....................................................τροφοι

house_3. inside detail1 - inside general - inside detail2

2006-10-28T14:22:00.000+03:00

παναχαϊκού 48 [ισόγειο]

διαδρομές απο τ(ρ)όπο σε τ(ρ)όπο

2006-10-28T14:12:00.000+03:00

τοποι και τροποι

2006-10-27T21:25:00.000+03:00

Στην αναζήτηση μιας συλλογικότητας και ενός συσχετισμού του καθένα από μας με την πόλη της Πάτρας ως φοιτητές, αλλά κυρίως ως άτομα, βρέθηκα να κάνω μια λίστα από τόπους και τρόπους συσχετισμού με την πόλη και την κοινωνία. Για να βρούμε ένα κοινό σκοπό και να τον πραγματώσουμε πρέπει να ανακαλύψουμε αυτούς τους κοινούς (ή συμπληρωματικούς) τόπους και τρόπους που μας προσδιορίζουν και μας επιτρέπουν να έχουμε μια εικόνα (υποκειμενική πάντα) της πραγματικότητας αυτής (και οποιασδήποτε) πόλης .

Τόποι και τρόποι συνάντησης/συσχέτισης με την πόλη

· Σπουδές

· Χόμπι τέχνη-αθλητισμός…

· Διασκέδαση-ψυχαγωγία καφετερία-bar-μεζεδοπωλείο-πλατειά-cinema-γήπεδο….

· Πολιτική ιδεολογία

· Θρησκεία

· Κατοικία γείτονες- σπιτονοικοκυραίοι- περίπτερο- φούρνος…….

· καταγωγή

· Δουλειά

· Μέσω μετακίνησης αυτοκίνητο- λεωφορείο-ποδήλατο…

· Shopping

· Υπηρεσίες

· Αναψυχή -εκδρομές-διακοπές καλοκαίρι στην Πάτρα, κοντινοί προορισμοί, αστικά θέρετρα….

· Κατοικίδιο σκύλος- βόλτα- κτηνίατρος…

· Παρέες τόποι-τρόποι και άνθρωποι που κάποιος άλλος σε εμπλέκει με αυτούς

· Σχέση με τη φύση

· Διαδρομές από τόπο σε τόπο

· Internet

· Ναρκωτικά

· Αρρώστια νοσοκομείο- ιατρείο-ασφάλεια…

· Ατύχημα media-πυροσβεστική…

Παρανομία δικαστήριο- αστυνομία- δικηγόροι…

Οι περισσότεροι από μας έχουν το πρώτο πεδίο κοινό, αρχιτεκτονικές σπουδές.
Πως συσχετιζόμαστε πέρα από αυτό μεταξύ μας(π.χ. κατάληψη, ποδήλατο, δουλειά στον ΟΤΕ), αλλά και τι δίκτυα σχέσεων δημιουργούμε με την πόλη (π.χ. ένας φοιτητής που δουλεύει έχει σφαιρικότερη άποψη της πόλης από έναν που δεν δουλεύει, όπως και ένας πατρινός φοιτητής έχει διαφορετική σχέση με την Πάτρα από κάποιoν άλλον που κατάγετε από αλλού και είναι μακριά από την οικογένεια του).

Θα μπορούσε ίσως ο καθένας να φτιάξει την δικιά του λίστα και να την δημοσιεύσει, ίσως πάλι να χρησιμεύει ως μπούσουλας του καθενός για την επόμενη συνάντηση, να εντοπίσουμε τα κοινά μας και να μοιραστούμε- γνωρίσουμε την διαφορετικότητα μας (άρα και την Πάτρα μας) στους άλλους.

Δέχομαι διορθώσεις- συμπληρώσεις στους τόπους και τους τρόπους που έχω εντοπίσει (σίγουρα κάτι σημαντικό ξεχνάω).

2006-10-27T13:29:00.000+03:00

Στο έντυπο που θα δοθεί τάρα στην έκθεση θα μπορούσε να προστεθεί και η πρόθεση μας να συνεχιστεί αυτό το project έτσι ώστε να γίνει και μια αρχική ενημέρωση.

Για τις επόμενες συναντήσεις, αν γίνουν, θα πρότεινα να πραγματοποιηθούν σε πιο «ανοιχτούς» χώρους. Πιστεύω πως το σπίτι σαν χώρος από μόνος του δεν είναι αρκετά «ανοιχτό» και πως οι συμμετοχές περιορίστηκαν και λόγω αυτού. Σίγουρα φταίει και η έλλειψη αφισών αλλά αν θέλουμε τη συμμετοχή περισσότερων θα έπρεπε να επαναπροσδιορίσουμε το ποιοι θα θέλαμε να είναι οι χώροι που θα γίνονται οι συζητήσεις. Θα πρότεινα ακόμα και της πλατείες της Πάτρας, μια καφετέρια κ.λ.π. Έτσι οποιοσδήποτε που θα τυχαίνει να βρίσκεται εκεί ή να περνάει από ‘κει την ώρα της συζήτησης θα έχει την δυνατότητα να ενημερωθεί και αν θέλει να συμμετέχει. Αλλά παράλληλα θα είναι και μία δράση μέσα στην πόλη πιο έντονη απ’ ότι ήταν μέσα στα σπίτια. Για την ακρίβεια όταν μαζευόμασταν μέσα στο σπίτι η δράση δεν γινόταν αντιληπτή από κανέναν άλλο εκτός από αυτούς που βρισκόμασταν εκεί. Ενώ σ’ έναν χώρο ο οποίος έχει δημόσια υπόσταση η σχέση της πόλης με τη δράση θα γίνει πιο στενή.

2006-10-27T13:00:00.000+03:00

ΕΝΘΕΤΗ ΕΚΔΟΣΗ / BLOG

Α. Η ένθετη έκδοση σε σχέση με την έκθεση "Ό, τι απομένει είναι μέλλον" προφανώς ματαιώνεται, επειδή ο χρόνος δεν επέτρεψε να συγκεντρωθεί το απαιτούμενο υλικό. Θα στείλουμε ωστόσο άμεσα μια ενημερωτική γενική περιγραφή του πρότζεκτ, όπως προγραμματίστηκε και εξελίχθηκε μέχρι τώρα, να συμπεριληφθεί στο τελευταίο περιοδικό της έκθεσης.

Β. Προτείνουμε το blog να παραμείνει ακόμα μέχρι το τέλος του έτους, με σκοπό να συγκεντρώσει συγκεκριμένο υλικό και να ανταλλάξει ιδέες/προτάσεις/δράσεις γύρω από τα θέματα που είχαμε προτείνει (ή και για πρόσθετα θέματα που θα προταθούν...). Μπορούμε να σκεφτούμε με την "άνεση" αυτή του χρόνου όλους τους δυνατούς τρόπους να δημοσιοποιήσουμε τις προτάσεις και τις συζητήσεις που θα έχουν παραχθεί μέχρι τότε.

ΠΑΝΟΣ ΚΟΥΡΟΣ - ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΕΡΟΣ

Αντικειμενική καταγραφή. Συναισθηματικό παρουσιολόγιο

2006-10-26T23:07:00.000+03:00

Ναι, αγαπητοί μου φίλοι, έχουμε προχωρήσει αρκετά σε αυτό το project. Με την παρουσία μας και μόνο, με την λογική του «…όποιος συνεχίζει αποφασίζει» [βλ. blog: καλώς σας βρίσκω], βρήκαμε χώρο –και θεωρητικές αποδείξεις- ύπαρξης. Δώσαμε τόπο στην οργή και το «γιατί κάνουμε, αυτό που κάνουμε», το εντάξαμε σε ένα ευρύτερο πλαίσιο. Συμφωνήσαμε πως αφού ψάχνουμε, ούτως ή άλλως, τα μεγάλα «γιατί», ένα «γιατί» ακόμα δεν ενοχλεί [βλ. blog: Το project χτίζεται ψηφίδα την ψηφίδα. Έργο = Αποτίμηση]. Περάσαμε λοιπόν παρακάτω σε μια προσπάθεια να δούμε πως μπορεί να λειτουργεί και να παράγει, μια δομή χωρίς ξεκάθαρες απαντήσεις και στόχους, αλλά με πρόθεση να λειτουργήσει και να παράγει. Με την βοήθεια του παράδοξου ανακαλύψαμε πως και οι παρούσες στην ομάδα 4ΣΣ4ΦΣ αλλά απούσες από την δράση 4ΣΣ4ΦΣ, φωνές και απόψεις, είναι εξίσου σημαντικές και πρέπει να συμπεριληφθούν στην διαδικασία συγκρότησης του «πώς» και μάλιστα με τον πιο αντιπροσωπευτικό τρόπο [βλ. blog Το project χτίζεται ψηφίδα την ψηφίδα. Έργο = Αποτίμηση (Ο Αντιπρόσωπος ακόμα και αν Διαφωνεί με τις απόψεις του Απόντος πρέπει να προσπαθήσει να τις παρουσιάσει με τον πιο «καλό» (αγαθό) τρόπο)].
Μάλιστα με ένα ευφάνταστο σχηματικό σχόλιο περάσαμε –όχι αλώβητοι είναι η αλήθεια- σε ένα δραστικό ερώτημα, [βλ. blog: «Πώς θα φτιάξουμε μια δομή που θα επιτρέπεται η συμμετοχή και σε αυτούς που δεν θέλουν να συμμετέχουν»], ανακαλύπτοντας πως πρέπει να περάσουμε σε μια διαχειριστική σχέση (πράξη) δράσης-αντίδρασης αν θέλουμε να υπάρξουμε, να δηλώσουμε παρόντες, στο μοντέλο του «νόμου της ζούγκλας» [σημαντικό, βλ. blog, σχόλιο 1 στην ερώτηση του Ν. Καζέρου, «Κυριάκος Μπάνος, περί δημόσιου και ιδιωτικού»].
Η παρουσία μας τρέφει. Μέσω αυτής υπάρχουμε, οπότε και προσπαθούμε να την ενεργοποιήσουμε, αλλιώς οι 4ΣΣ4ΦΣ, δεν έχουν καμιά κοινωνική σημασία και έννοια, ούτε γι’αυτούς που συμμετείχαν, (παρόντες ή απόντες, στα επόμενα βήματα). Προσπαθούμε δηλαδή να αποτυπώσουμε όλες τις παρουσίες ή απουσίες, χρήσιμες στον καθορισμό των συμβάντων στις 4ΣΣ4ΦΣ.
Καταλήξαμε, λοιπόν, πως, χρειαζόμαστε «ένα παρουσιολόγιο που θα καταγράφει ακόμα και τις συναισθηματικές παρουσίες ή απουσίες», ένα παρουσιολόγιο «που εμείς μετά θα διαχειριζόμαστε με περίσσιο σεβασμό τα στοιχεία του» [βλ blog: …από την θεωρία στην θεώρηση].
Το συναισθηματικό παρουσιολόγιο, είναι μετά τις συζητήσεις και το blog το πλέον πρακτικό μέσο, το μοναδικό υπαρκτό σημείο που μπορώ να αναγνωρίσω μετά από τόσο καιρό θεωρητικοποιήσεων. Είναι ένα αντικείμενο, πράξη ή δράση, με την οποία καταγράφονται με βάση την παρουσία τους (ή απουσία τους) και με στόχο την αποτίμηση και παρουσίασή τους όλες οι απόψεις σχετικά με τις 4ΣΣ4ΦΣ.
Είναι ένα εργαλείο, που δίνει την δυνατότητα σε κάποιον, ακόμα και αν δεν μιλήσει να δηλώσει παρόν, ενώ μπορεί να μας επιτρέψει –ανάλογα με τον σχεδιασμό του και κατά περίπτωση- να δηλώσουμε εμείς το παρόν για κάποιον άλλον που δεν ήθελε, ή που δεν ήταν παρόν, αλλά που οι απόψεις του μας είναι αναγκαίες για να οδηγηθούμε σε συμπεράσματα.. Δηλαδή να προσπαθήσουμε – σαφώς κάτω από ένα υποκειμενικό πλαίσιο, αλλά πάντα με την πλέον αντικειμενική θέληση – να σχεδιάσουμε εμείς τα «γιατί», τα «τι» και τα πως» κάποιου άλλου. Να δώσουμε νόημα στις πράξεις του, με ή χωρίς την συγκατάθεσή του.
Το παρουσιολόγιο μπορεί να είναι μια κόλα χαρτί, «τρεις λέξεις, πριν φύγετε παιδιά. Δίπλα στο όνομά σας!», μια μουτζούρα εν’ είδη παιχνιδιού, μια χρήσιμη τελεία στον τοίχο. Ένας γρήγορος τρόπος που δίνει στον άλλον την δυνατότητα να είναι παρόν, κάτω από ένα κωδικοποιημένο -ανοιχτό σε μεταβολές αλλά υπαρκτό- σχέδιο. Ένας τρόπος να κάνεις τον άλλον να αντιδράσει, να αφήσει τα σημάδια του με τρόπο που να μπορούμε –όσοι συνεχίζουμε στη δράση- να τα αποκωδικοποιήσουμε και να συλλέξουμε τις πληροφορίες, ή ακόμα και να τις προσθέσουμε εμείς σε περίπτωση που δεν είναι δυνατόν να τις συμπληρώσει ο αναγκαίος, παρόν ή απών, άλλος. Είναι η χρειαζούμενη βάση. Το υλικό που στοιχειοθετεί την ύπαρξη του 4ΣΣ4ΦΣ. Είναι το μίγμα από το οποίο θα βγει το αποτέλεσμα.
Είναι αυτή η ανακάλυψη της αναγκαιότητας εργαλείων, της πρακτικοποίησης μεθόδων, που βοηθάει στο προχώρημα, στο επόμενο βήμα, στο πείραμα, που τόσο πολύ με έχει παιδέψει 20 μέρες τώρα. Προσπαθώντας να αναγνωρίσω την θεωρητική βάση μιας συγκεχυμένης δομής, και μάλιστα με τον πιο «αγνό» και «αθώο» τρόπο, βρίσκομαι ακριβώς μπροστά στο ζητούμενο. Στη δράση. Στην πράξη. Στην Τέχνη. Πόσο εύκολα μπορεί να είναι όλα στο επόμενο κείμενο; Στο βήμα;

...υπάρχεις και μετά;

2006-10-26T20:43:00.000+03:00

Βλέπω [...] με κριτική ματιά

Η «ότι απομένει είναι μέλλον» παρόλο που δεν μπορεί να αποτελέσει παρά μικρό σχόλιο πάνω στην σύγχρονη ελληνική δημιουργία, και μη έχοντας καμία απολύτως σύνδεση με την τοπική καλλιτεχνική κοινότητα πράγμα που φαίνεται στην απουσία επικοινωνίας με τον ντόπιο κοινωνικό βίωμα, παραμένει η μοναδική ως τώρα πραγματική προσπάθεια της Πολιτιστικής Πρωτεύουσας να αναμετρηθεί με την σύγχρονη τέχνη και τους προβληματισμούς της. Βοηθούμενη από το εγκαταλελειμμένο, επιβλητικό κτήριο του Αρσακείου, η στιγμιαία αυτή εικαστική παρέμβαση, είναι ενδιαφέρουσα, νεανική και ελπιδοφόρα αλλά λειψή σε μηνύματα και συμβολισμούς και φτωχή σε χαρακτήρα. Με έργα κυρίως από συλλογές, δεν θέτει ούτε απαντά σε ερωτήματα και δεν δημιουργεί –εκτός περιπτώσεων- εντάσεις και σημεία τριβής σε αισθητικό, καλλιτεχνικό, και πολύ περισσότερο σε πολιτισμικό επίπεδο. Δεν προκαλεί και δεν προκαλείται. Απλά υπάρχει, όπως σχεδόν όλο το πρόγραμμα τις Πολιτιστικής Πρωτεύουσας της Πάτρα. Υπάρχει αλλά δεν συνομιλεί με την πόλη.
Έτσι, παρόλο που μεταξύ των συμμετεχόντων αναγνωρίζει κανείς ελπιδοφόρα ονόματα της «νέας γενιάς εικαστικών» και μερικές πολύ καλές δουλειές, απόμακρες ωστόσο σχετικά με το σύνολο, τα καυστικότερα σχόλια της συγκεκριμένης έκθεσης δεν εκπορεύονται από τα ίδια τα εκθέματα αλλά αντιθέτως – περιέργως πώς – σε πρώτο επίπεδο, από τον ίδιο της τον τίτλο. Το «ότι απομένει είναι μέλλον» εκτός των άμεσων κριτικών συνειρμών σχετικά με τα απομεινάρια του θεσμού στο κοντινό μέλλον (Ποια θα είναι η τύχη των λιγοστών χώρων –όπως του Αρσακείου- που ανακαινίσθηκαν ή άλλαξαν χρήση; Άλλαξε τίποτα στην Πάτρα; Ποια η μοίρα της πόλης πριν, τώρα και μετά;), δημιουργεί ένα βαθύ πλέγμα σκέψεων και θεωρητικών διαδρομών που μπορούν, υπό το κατάλληλο πρίσμα, να τοποθετηθούν στο κέντρο του σύγχρονου εικαστικού και διανοητικού προβληματισμού.
ΚΥΡ….

...στις καθυστερήσεις

2006-10-26T19:05:00.000+03:00

Συντρόφισσες και σύντροφοι,

δυστυχώς δεν έχω internet αυτό τον καιρό και η μόνη επικοινωνία μαζί σας γίνεται καθυστερημένα μέσω του blog.

To 4ΣΣ4ΦΣ για μένα δυστυχώς δεν έχει τελειώσει. Λέω δυστυχώς, γιατί έχω πέσει σε ένα σύννεφο θεωρητισμού και δεν βρίσκω τους δρόμους να ξεφύγω. Ελπίζω στις επόμενες μέρες να καταφέρω να ολοκληρώσω το θεωρητικό και πρακτικό πλαίσιο της δικιάς μου εμονής με ένα project σαν και αυτό. Ολοκληρωθεί δεν ολοκληρωθεί, σε έντυπο, η όλη δράση, θα συνεχίσω να χρησιμοποιώ το οργανωτικό παράδοξο με το οποίο έχω ήδη φτάσει ως εδώ. Είμαι σίγουρος πως όλη αυτή την θεωρητική διαπάλη με τον εαυτό μου (μας), ακόμα και αν δεν δημιουργήσει τις κατάλληλες προϋποθέσεις για να προχωρήσει αυτή η ομάδα, δημιούργησε πάντως συνθήκες, προσωπικές ή ομαδικές, για την περαιτέρω κατανόηση της προσωπικής μας σχέσης με παρεμφερείς ομάδες. Παρόλο που δεν θίξαμε κάποια βασικά από τα ερωτήματα της όλης δράσης, δεν ακουμπήσαμε καθόλου την κοινωνική αποίχηση, δυναμική και παρεμβατικότητα της Τέχνης και δεν μιλήσαμε για την σύγχρονη εικαστική σχέση, εικόνα και παρουσία, η δράση μας είχε ουσία. Μπορεί να κινηθήκαμε σε πρώιμα στάδια της διαδικασίας συνεύρεσης, όμως οι προβληματισμοί, οι θεωρητικές διαδρομές και τα κείμενα τα οποία παρήχθησαν, νομίζω ότι μας βοηθούν να δημιουργήσουμε βάσεις.

Όσο αφορά εμένα, θα συνεχίσω για λίγες μέρες μέχρι να ξεφύγω από το στοιχειό που με κυνηγά, στέλνοντας διάφορα, και καταλήγοντας -ελπίζω κάποια στιγμή - σε ένα κείμενο ή κείμενα που θα μπορούσαν να αποτελούν αποσπάσματα μιας ευρύτερης δημοσίευσης σχετικά με το 4ΣΣ4ΦΣ. Ελπίζω όλοι ή κάποιοι από σας να παραμείνουν in touch με το blog αλλά και με όλο το θεωρητικό και πρακτικό υπόβαθρο που προσπαθήσαμε να στήσουμε, σχολιάζοντας ή προσθέτοντας κείμενα. Χαίρομαι που αναγνωρίζω μια υποβόσκουσα προσπάθεια να δημιουργηθούν -να ανακαλυφθούν θα έλεγα- κάτω από ίδιες ή άλλες βάσεις, νέες δομές συνεύρεσης, σύνθεσης, έκφρασης και δράσης.

Άλλωστε αυτό -για μένα- ήταν και το ζητούμενο της 4ΣΣ4ΦΣ. Αυτό με ιντρίγκαρε περισσότερο, γι'αυτό και προσπάθησα να συνθέσω ένα λειτουργικό παράδοξο. Όντας ο πλέον άσχετος από όλους όσους συμμετείχαν, πράγματι τυχαία ευρισκόμενος, προσπάθησα να αποστασιοποιηθώ από κάθε προσωπική σχέση με το υπόλοιπο σύνολο και να θεωρήσω πως βρίσκομαι από την αρχή σε μια εμβρυακή σχέση/ δομή/δράση. Νομίζω, να σας πω και την αλήθεια, πως τις περισσότερες φορές ζούσα στο δικό μου παραμύθι. Ωστόσο, και σας ευχαριστώ για αυτό, μέσω αυτού μου δόθηκε η ευκαρία να εκφράσω θέματα και ζητήματα που με γυρόφερναν καιρό. Ελπίζω να μην σας κούρασα. Thanks again.

Ελπίζω να τα ξαναπούμε και από κοντά,

kyrb2@yahoo.gr , το mail μου,

Φιλιά

ΚΥΡ....

ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ?...Η ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΤΗΣ ΕΠΟΜΕΝΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ...

2006-10-26T17:40:00.000+03:00

...Η δράση έγινε (house4talk)...ποια αντίδραση δημιουργήθηκε? (αντίδραση ως έννοια της φυσικής, Δραση-Αντίδραση, Ρίχνω μια πέτρα στο τζάμι-Σπάει, Σπρώχνω μια μπάλα-Κυλάει). Η αίσθηση που μου δημιουργήθηκε από τα εως μέχρι τώρα posts (και δυστυχώς με την δυνατοτητά μου να συμμετέχω μόνο στην δεύτερη συνάντηση) ...ειναι θεωρία, θεωρία πάνω σε θεωρίες, θεωρητικοποίηση των θεωριτικων βασεων, θεωρίες και ξανά θεωρητικές αναζητήσεις. Θεωρεία να πλανάται κυρίαρχη στο Blog, θεωρεία για το τι είμαστε...αν είμαστε γιατί ειμαστε κ.ο.κ. Το πρακτικό, ως αναγκαία συνέπεια του θεωριτικού...που βρίσκεται σ αυτη την περίπτωση??? Δεν ξέρω πόσο σύμφωνους σας βρίσκει αυτη μου η αντίληψη...αλλά αυτό για μένα ενισχύεται, με την απαξίωση στην εμμονή του κ. Κουρου για "διατύπωση συγκεκριμένων προτάσεων, δράσεων, κατασκευών, ουτοπιών, κειμένων πάνω στα θέματα των συναντήσεων". Μπορεί βέβαια στην τελική να μην δημιουργήθηκε το "απαραιτητο" υπόβαθρο ώστε προκύψει και το οποιοδήποτε πρακτικο κομματι.
...Για αυτο και γώ...που συνεχίζω αυτή τη παράγραφο 2 μέρες μετά...παρά την προθεσή μου όλες αυτές τις μέρες να προτείνω κατί ποιό συγκεκριμένο οσον αφορά την ερώτηση για το πως εκτίθεται ο φοιτητής-καλλιτέχνης (υπάρχει μια προτασή μου στα comments τις αντίστοιχης ερώτησης, σε αφηρημένη και βιαστική μορφή ομως)...αυτή τη στιγμή νιώθω την ανάγκη να συμφωνήσω με το 3 σκέλος της πρότασης του Αντρέα...ώστε το έντυπο που θα βγεί απλά να γράφει αν όχι τις επόμενες συναντήσεις, έστω την επόμενη σύναντηση. Η αισθησή μου και η ανάγκη μου είναι...αυτο που ξεκίνησε, να συνεχίσει, αν χρειαζεται να κατανοηθεΊ (μαλλον όχι για την ώρα, καθώς για μένα δε βρίσκεται εκεί το νοημα του), και αμήν τι άλλο...να ΕΞΕΛΙΧΘΕΙ. καλή αντάμωση και πάλι...ΣΥΝΤΟΜΑ!!!

ΠΑΡΑΓΕΤΑΙ ΕΡΓΟ ή ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ; ΠΡΟΗΓΕΙΤΑΙ Η ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ;

2006-10-25T15:18:00.001+03:00

τα παραπάνω ερωτήματα τα είχε θέσει ο ν.καζέρος σε προηγούμενο post.

μήπως τελικά στην συγκεκριμένη φάση που βρισκόμαστε να μην έχει τοση σημασία η αποτίμηση της κουβέντας που κάναμε?

η αποτίμηση προηγείται του έργου?

και τότε το έργο της ομάδας είναι οι συζητήσεις ή κάτι άλλο?
ή το έργο είναι το έντυπο?
ή μια δράση, που τόσο πολύ συζητήθηκε?

μας ενδιαφέρει να κάνουμε απιτίμηση των συζητήσεων?

και καταλήγω στις προτάσεις του Αντρέα.
μηπως θα ήταν θεμιτό να έμπαιναν στο έντυπο μόνο τα στοιχεία του επόμενου (και ίσως τελευταίου) σημείου όπου θα διεξαγώταν μια συζήτηση ή μια δράση? με αυτό τον τρόπο θα χρησιμοποιούσαμε την πολιτιστική για διαφημιστικούς σκοπούς, ώστε να έρθουν ακόμα περισσότεροι άνθρωποι στο χώρο.μμμμ....πολλες παράμετροι...
σχολιάστε και πειτε και οι υπολοιποι την αποψη σας πάνω σε αυτό.

2006-10-25T14:04:00.000+03:00

Σημίωση!Το κείμενο "σκέψεις μετά" και το σκίτσο τα έχω βάλει εγώ, μόνη μου απλά από τη σύνδεση της Χρυσάνθης..Ευχαριστώ - παρακαλώ - γεια σας!

2006-10-24T16:56:00.000+03:00

Μάλλον νομίζω πως έστω και τώρα αρχίσαμε να κάνουμε μία παραδοχή περί της ανάγκης δράσης,έστω και αν αυτή αναδύεται μέσα από μια αδυναμία συλλογικότερης έκφρασης.Το σοκ που αναφέρει η μαριαλένα νομίζω ότι θα ήταν ένας τρόπος να προσεγγίσουμε καθαρά τη μορφή που το έντυπο θα έχει.Οπότε τα εξής λεω. 1.ένα έντυπο λευκό . 2.ένα έντυπο μόνο με σκίτσα. 3.ένα έντυπο που σε όλες τις σελίδες θα γράφει τη διεύθυνση ενός σπιτιού που θα γίνει μια άλλη συνάντηση.

Η Κα Θεωρία και η Κα Πράξη (2)

2006-10-23T19:42:00.000+03:00

Η Κα Θεωρία και η Κα Πράξη (2)
Η Κα Θεωρία και η Κα Πράξη (3)

Η Κα Θεωρία και η Κα Πράξη (1)

2006-10-23T19:22:00.000+03:00

Επαναλαμβάνεται συνέχεια εδώ ο – γνωστός από την τρέχουσα αρχιτεκτονική παιδεία και πρακτική – διαχωρισμός ανάμεσα σε «θεωρία» και «πράξη». Η λέξη «συζήτηση» αμέσως οριοθετεί στο νου μας (γιατί εκπαιδευόμαστε διαμέσου μιας εργαλειακής σχέσης με τη θεωρία - ειδικά οι αρχιτέκτονες) μια περιοχή αποσπασμένη από το χώρο του πραγματικού και της παρέμβασης στο πραγματικό. Οι λέξεις και οι έννοιες παραπέμπουν πάντα σε γενικευμένα [αναλυτικά] συστήματα αφηρημένων ιδεών. Όμως ένα από τα ενδιαφέροντα σημεία του 4σ_σε 4_σ είναι ότι τοποθετεί, τουλάχιστον προγραμματικά, τη συζήτηση στο χώρο της πράξης. Όχι μόνο επειδή αντιλαμβάνεται τη συζήτηση ως παρέμβαση στη συγκεκριμένη πραγματικότητα της πόλης, αποδίδοντας ιδιαίτερη έμφαση στη χωρικότητα, συνάντηση, υλικότητα, μέθοδο, διαδικασία αλλά και επειδή κατά τη διάρκεια αυτού του επιτελεστικού πρότζεκτ [ χρησιμοποιώ τη λέξη project γιατί παραπέμπει στο αρχαίο ελληνικό ρήμα ιέναι, που σημαίνει «πάω προς…» ] παράγονται (ή θέλουμε να παράγονται) πολλαπλές κατευθύνσεις δράσεων [ «βέλη» δράσεων ]. Αυτές οι δράσεις, ακόμα και όταν χρησιμοποιούν το κείμενο, διατηρούν στις λέξεις έναν χαρακτήρα «υλικότητας», με τον ίδιο τρόπο που η μαγική σκέψη χειρίστηκε τις λέξεις ως «βλήματα» που πλήττουν τις υλικές υποστάσεις των σωμάτων.

2006-10-23T16:51:00.000+03:00

ΓΕΝΙΚΟ ΣΧΟΛΙΟ: «ΑΠΩΘΗΣΗ ή ΑΠΟΦΥΓΗ;»

ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΕ ΣΥΝΤΟΜΑ «ΚΕΙΜΕΝΑ» (βλ. PANOS KOYROS , 29-09-06 5:16pm) ΚΑΙ ΜΕ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΘΕΜΑ.

Ο ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟΣ ΜΕ ΤΟ ΓΕΝΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΕΥΚΟΛΟΣ ΜΕΝ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΤΟΥ 4_σ . σ 4_σ.

2006-10-23T16:47:00.000+03:00

Marialena (23-10-06, 2:15 am): « τα παρακάτω αποσπάσματα από το κείμενο των καταστασιακών για την «Αθλιότητα των φοιτητικών κύκλων» λένε για μένα πολλά και ίσως σοκαριστικά ή αντιφατικά πράγματα, που όμως με έχουν προβληματίσει ιδιαίτερα σε όλη τη διάρκεια των τεσσάρων συζητήσεων.»

Σοκ ή αντίφαση : Σε τι ιδιαίτερα αναφέρεσαι; Ένα παράδειγμα πράγματος;

2006-10-23T16:16:00.000+03:00

Kyriakos Banos (23-10-06, 5:19 am) : «…Σου ανήκει ως ιδιωτικό -ή ως δημόσιο αν πρόκειται για ομάδα- ότι ακριβώς έχεις την δυνατότητα να κρατήσεις…»

Έτσι ορίζεται α) το ιδιωτικό και β) το δημόσιο; Είναι ζήτημα κατοχής; Διάρκειας κατοχής; Πως εμπλέκεται, συγκεκριμένα όμως, στην άποψη αυτή η θεματική του 4_σ . σ 4_σ.

μερικες σκέψεις...

2006-10-23T14:15:00.002+03:00

τα παρακάτω αποσπάσματα από το κείμενο των καταστασιακών για την 'αθλιότητα των φοιτητικών κύκλων' λένε για μένα πολλά και ίσως σοκαριστικά ή αντιφατικά πράγματα, που όμως με έχουν προβληματίσει ιδιαίτερα σε όλη τη διάρκεια των τεσσάρων συζητήσεων.

δεν έχω ακόμα καταλήξει σε κανένα βαθμό για το τι είμαστε, τι κάνουμε και ποιά είναι η δική μου θέση μέσα σε όλο αυτό.
δεν είμαι της άποψης ότι μια κουβέντα είναι από μόνη της 'σωστή' και ότι οφείλουμε αυτόματα να την εξωραίζουμε - και εμάς που συμμετέχουμε σε αυτήν - θεωρώντας ότι επειδή βρισκόμαστε και μιλάμε τελείται κάτι το πραγματικά 'καλό'. ούτε όμως και η άλλη άποψη που θέτει μια οποιαδήποτε δράση αυτομάτως στην προτεραιότητα μιας ομάδας ατόμων.
αυτό που θέλω να πώ είναι ότι προέχει για μένα - σε χρονική τουλάχιστον σειρά - η ανάγκη του να 'πούμε' και να 'δράσουμε'. δεν έχει σημασία απλά να κάνει κανείς μια κουβέντα όσο το να νιώθει ότι θέλει να πει κάποια πράγματα, να δημοσιοποιήσει τη σκέψη του και να συζητήσει πάνω σε αυτήν. και αντίστοιχα να νιώθει την ανάγκη να προχωρήσει σε μια δράση.

η διαδικασία στην οποία όλοι μπήκαμε με τις συζητήσεις αυτές ήταν ένας πειραματισμός με αμφίβολλα και ποικίλα αποτελέσματα...
η αδυναμία για μένα ήταν ακριβώς σε αυτό που προανέφερα. ότι δηλαδή δεν νιώθαμε αυτή την ανάγκη να πούμε ή να κάνουμε πράγματα.και δεν εννοώ με αυτό ότι θα ήταν απαραίτητο να κάνουμε το ζήτημα πολιτικό (για να εξηγούμαι).

και το αποτέλεσμα αυτού ήταν να μην μπορούμε να λειτουργήσουμε συλλογικά τελικά - κάτι το οποίο οφείλεται σίγουρα και σε πολλούς άλλους λόγους, ειδικους και γενικούς...

...σαν απειλή ή σαν παιχνίδι. Το όμορφο κομμάτι.

2006-10-23T05:30:00.000+03:00

...εδώ ξεκινάει το ΠΕΙΡΑΜΑ.

...έχει η ΤΕΧΝΗ τη λύση;
Είναι ΛΥΣΗ η τέχνη;

2006-10-23T05:19:00.000+03:00

Πώς θα φτιάξουμε μια δομή που θα επιτρέπεται η συμμετοχή και σε αυτούς που δεν θέλουν να συμμετέχουν; [**]

**[Εδώ υποβόσκει ένα περίεργο σημείο τριβής ανάμεσα σε δημόσιο και ιδιωτικό, που έχει σχέση και με αυτό που έλεγα στην 3η συνάντηση στην Δάφνη. Σου ανήκει ως ιδιωτικό -ή ως δημόσιο αν πρόκειται για ομάδα- ότι ακριβώς έχεις την δυνατότητα να κρατήσεις, να παλέψεις. Ότι σου είναι αρκετό. Στο νόμο της ζούγκλας μετράει η επιβίωση. Όποιος έχει την δύναμη δημοσιοποιεί το ιδιωτικό και ιδιωτικοποιεί το δημόσιο. Άρα και εσύ ως άτομο και τώρα ως ομάδα παλεύεις να βρεις το χώρο σου –ούτως ή άλλως- και να επιβιώσεις μέσα σε αυτόν. Πρέπει δηλαδή να ενεργήσεις. Να ψάξεις να βρεις τρόπους που θα κάνεις τους παρόντες ή απόντες να αντιδρούν, αφού οι αντιδράσεις τους καταγράφονται από τον ειδικό παρουσιολόγο και τροφοδοτούν την ίδια την παρουσία σου. Την ίδια την ύπαρξή σου.]

...από την θεωρία στην θεώρηση...

2006-10-23T04:41:00.000+03:00

Πώς, λοιπόν, γίνεται να αποτυπώσουμε τουλάχιστον, τις παρουσίες, με την όλη -εκδηλωμένη ή μη - ατομικότητά τους; Πώς γίνεται να βρούμε ένα παρουσιολόγιο που θα καταγράφει ακόμα και συναισθηματικές παρουσίες ή απουσίες και που εμείς μετά θα διαχειριζόμασταν με περίσσεια σεβασμιότητα προς τα στοιχεία του; Πώς θα φτιάξουμε μια δομή που θα επιτρέπεται η συμμετοχή και σε αυτούς που δεν θέλουν να συμμετέχουν; [*]

*[ με την Αριστερή Ηθική του "αγωνίζομαι και για τον απεργοσπάστη",
ή με την Χριστιανική Ηθική του "γυρίζω και το άλλο μάγουλο", αλλά εκεί κρύβονται παραμύθια για παράδεισους, ψυχές και θεόσταλτες ηθικές και μπλέκουμε χειρότερα].

To project χτίζεται ψηφίδα την ψηφίδα...

2006-10-23T03:22:00.000+03:00

Έργο = Αποτίμηση

Προχθές, χρησιμοποίησα με θέρμη ένα απλουστευτικό μοντέλο λειτουργίας, με σαφή στόχο να κατανοήσω πως μπορεί να δουλεύει μια πολύ χαλαρή δημιουργική κοινωνική δομή και πως μπορεί να προχωράει ξεκολλώντας από δύσκολες αμεσοδιοικητικές διαδικασίες. Το συγκεκριμένο φορμαλιστικό παράδοξο του «όσοι συνεχίζουν αποφασίζουν» μπορεί να μας δίνει γρήγορες λειτουργικές εξηγήσεις για αυτού του είδους τις ομάδες αλλά μπαίνει σε δύσβατα μονοπάτια όταν γίνεται μοντέλο λειτουργίας σε ένα βάθος χρόνου αφού δημιουργεί σεκταριστικές τάσεις (σεκταρισμός, βλ. ορισμό στο blog, ELLI) και επικίνδυνους απομονωτισμούς.
Το σημαντικότερο μειονέκτημα της χρήσης του, όμως, κρύβεται ακριβώς στο σημαντικό εκείνο σημείο που φαίνεται να μας διευκολύνει. Με την ευκολία της μετρίσιμης παρουσίας ή απουσίας φτάνουμε να συμφωνούμε στο τι θα κάνουμε και ψάχνουμε απλά το πώς. Ξεπεράσαμε εύκολα –σε θεωρητική βάση εννοώ- το «γιατί» και φτάσαμε στο «πώς».
Αντιλαμβάνομαι, συντρόφισσες και σύντροφοι, πως το σημαντικότερο ζήτημα που αιωρείται στον αέρα δεν είναι το «τι» και το «πώς» θα φτιάξουμε αλλά «γιατί» θα το φτιάξουμε. Καταλαβαίνω πως αυτό που λείπει είναι το κίνητρο, το πέρασμα στη δράση, η εξήγηση της πράξης, αυτό που κανείς περιφραστικά θα το ‘λεγε κάπως έτσι: «ΟΚ! Βρεθήκαμε και συζητήσαμε. Γιατί αυτό πρέπει να πάει παρακάτω; Οι 4ΣΣ4ΦΣ είναι από μόνες τους μια δράση. Γιατί πρέπει να πάρουν σχήμα, μορφή, ή παρουσία και μάλιστα κάτω από μια θεσμική ομπρέλα (Πολιτιστική – Έκθεση – Πανεπιστήμιο – καθηγητές - σπιτονοικοκύρηδες – γονείς -κ.ό.κ.);».
Πράγματι αυτό είναι το σημαντικότερο σημείο της διεργασίας, αν θες να κινητοποιήσεις τα 20-25 μυαλά που βρέθηκαν στις συζητήσεις να παράγουν αποτέλεσμα. Όμως η απάντηση σε αυτό το «γιατί», και στα δεκάδες άλλα «γιατί» που ακούστηκαν από όλους μας στις συναντήσεις αυτές, δεν είναι μία και δεν είναι προφανής, αλλά εξαρτάται από δεκάδες, εκατοντάδες, θα τολμούσα να πω χιλιάδες και εκατομμύρια -για τον καθένα ξεχωριστά- συνειδητές, υποσυνείδητες ή ασυνείδητες, ατομικές ή συλλογικές, εικόνες, καταστάσεις ή κινήσεις. Αυτό το «γιατί» και όλα όσα άλλα «γιατί» ακούστηκαν ή δεν ακούστηκαν, κρύβουν και θίγουν ακριβώς την ουσία των σύγχρονων φιλοσοφικών ερωτημάτων. Η αναζήτηση του ατομικού ρόλου και χώρου μέσα σε δομές που μεταβάλλονται, παραμένει στην εποχή μας, στο επίκεντρο της κυρίαρχης διανόησης. Όλα μας τα «γιατί» είναι κομμάτι της ευρύτερης προσπάθειας για κατανόηση των πραγμάτων μέσα και έξω, πριν και μετά. Είναι τα «γιατί» αυτά, τα συμπτώματα της προπατορικής ασθένειας του ανθρωπίνου γένους.
Αυτό ακριβώς –ευτυχώς και δυστυχώς- είναι το μόνιμο πρόβλημα των θεωρητικών συζητήσεων. Μικραίνουν και μεγαλώνουν τους ορισμούς ανάλογα με την περίπτωση. Το κάθε μικρό ή μεγάλο «γιατί» που μπορεί να προέλθει από οποιονδήποτε και οποτεδήποτε (π.χ. η παρουσία κάποιου σε μία από τις 4 συζητήσεις, μπορεί να έχει ισομερή παρέμβαση και να μεταβάλει εξίσου την κουβέντα), μπορεί να αναχθεί σε κεντρικό σημείο μιας ευρύτερης θεωρητικής διαδρομής, και να αποτελέσει ανάχωμα (έστω και χρονικό) για περαιτέρω βήματα, ενώ τελικά είναι κομμάτι ενός μεγαλύτερου ή πρακτικότερου «γιατί» [ιδεολογικού ή αισθησιακού (σ.σ. αισθήσεις)] που το ’χουμε όλοι ή κάποιοι και που τελικά δεν είναι άλλο από εκείνο το μεγάλο «γιατί» που ψάχνουν όλοι ο καθένας με τον τρόπο του, αλλά κανείς δεν το έχει.
Παρόλο, λοιπόν, που πιστεύω ακράδαντα πως αυτή, η αναζήτηση του «γιατί», κρύβει ακριβώς την ουσία της ίδιας της δράσης, της ίδιας της προσπάθειας για συνομιλία, συνεύρεση και παρουσία, και ακόμα περισσότερο για δράση ή αντίδραση (που λέει και ο Αντρέας. Σε ποιόν και σε τι; Θα ρωτούσα εγώ για να ιντριγκάρω), νομίζω πως πρέπει να συνεχίσω καβάλα στο φορμαλιστικό παράδοξο μου και να δεχθώ πως υπάρχουν άνθρωποι που έχουν -αποσιωπώντας από κοινού την άγνοιά τους- βρει κοινό «γιατί» και ψάχνουν πλέον το «πώς».
Τα δείγματα για ένα τέτοιο προχώρημα υπάρχουν. Η διάσημη πλέον φράση της Δάφνης (ξεκινάω με την παραδοχή ότι όλοι θέλουμε να βγει το έντυπο!!), η καταγγελτική συγκατάβαση του Αντρέα (Ας μιλήσουμε για τα δικά μας σφάλματα,τις αντιδράσεις του καθενός.ας μιλήσουμε για τη βάση των πραγμάτων.Αυτά για την ώρα, θα στείλω και εγώ κάποια πιο μονταρισμένα κέιμενα), η ερώτηση της Χρυσάνθης (Πως είναι δυνατόν 20 μυαλά που μοιράζονται τέτοιες σκέψεις , να έχουν εξαρχής ως δεδομένο το "να παραμείνουμε στην θεωρία..." ?)και όλα αυτά με την πεσιμιστική ειρωνική συναίνεση της πιο αντιδραστικής ποιητικής φωνής της μεταπολεμικής Δυτικής Ευρώπης:
Νομίζω δικαιούσθε με το παραπάνω
Δυο - δυο , τρεις - τρεις , να παίξετε , να ερωτευθείτε
Και να ξεσκάσετε , αδερφέ , μετά από τόση κούραση.

Ουφ! Πέσ’ το επιτέλους. Μας έσκασες!!!
Ναι! Έχουμε την δύναμη να περάσουμε στο «Πώς», όμως δεν θα πρέπει να ξεχνάμε ότι αφήσαμε τα βασικότερα, αναπάντητα πίσω, και πως μέσα σε αυτά τα αναπάντητα είναι και ερωτήματα κάποιων που επέλεξαν –λάθος ή όχι, δεν παίζει ρόλο- να είναι απόντες. Τι σημαίνει αυτό; Πως αφού αποφασίσαμε να παίξ(ω)ουμε σε ένα παράδοξο, σε ένα project, ορίζοντας κανόνες «4ΣΣ4ΦΣ», τότε θα πρέπει να δεχτούμε ότι όλες οι παρουσίες, ακόμα και αυτές που δεν πιστεύουν πως μπορεί αυτή η δράση να προσθέσει έστω και ένα μικρό λιθαράκι στο δικό τους «γιατί», πρέπει απολύτως να καταγραφούν.
Σε μια τρίωρη συζήτηση δεν μπορούν να μιλήσουν όλοι ή το ίδιο. Όμως ακόμα και η παρουσία, η όποια παρουσία, μικρή ή μεγάλη, έχει την δική της ύπαρξη και αξίζει –δικαιούται - να καταγραφεί. Κάποιος που μαγειρεύει δεν συνεισφέρει λιγότερο από κάποιον που μιλάει ή τραβάει φωτογραφίες. Η αίσθηση του τι συνέβη στα 4ΣΣ4ΦΣ είναι γενικότερη και περικλείει μια ολόκληρη κοινωνική σχέση. Κάποιος μάλιστα θα μπορούσε να πει πως η σχέση αυτή πάει πέρα και από τις αισθήσεις αφού κάποιοι (?) έλαμψαν δια τις απουσίας τους, ή κάποιοι άλλοι (including me) ανακατεύτηκαν περισσότερο απ ’ότι έπρεπε (let’s say!!). Όπως είπαμε και προχθές ακόμα και η απουσία κουβαλάει μηνύματα, αλλά ας το αφήσουμε αυτό για άλλη μια φορά.
Σαφώς κανείς δεν διεκδικεί να μιλάει για τον άλλον, αλλά εδώ, (στο δικό μας παραμύθι) αποφασίσαμε (εμείς που προχωράμε), ότι, απουσία του άλλου, κάποιος πρέπει να μιλήσει και για αυτόν. Ο Αντιπρόσωπος ακόμα και αν Διαφωνεί με τις απόψεις του Απόντος πρέπει να προσπαθήσει να τις παρουσιάσει με τον πιο «καλό» τρόπο. Με γνώση της υποκειμενικότητας, αλλά πάντως με εκείνη την θεωρητική παλιά (και πάντα νέα) ιδέα περί Αριστερής Ηθικής (παλεύω και για τα δικαιώματα του απεργοσπάστη).
Αυτή, η επιπλέον, παραδοχή λειτουργεί με έναν ευχάριστο τρόπο. Μας προχωράει οργανωτικά. Μας μοιράζει ένα ρόλο, που με καθαρή αντίληψη για τους κινδύνους και τις μαύρες θεωρητικές τρύπες του μοντέλου μας, αυτοβούλως τον αποδεχόμαστε. Αυτό θα πει πως πρέπει να βρούμε τρόπους παρουσίασης αυτών που έγιναν (Μα! Τι έγινε επιτέλους εκεί;;) στις 4ΣΣ4ΦΣ. Να βρούμε πραγματικά τι θα μπορούσε να εκφράζει τους άλλους, την ατμόσφαιρα, τις μυρωδιές, τις ιδέες, τις απόψεις, τα «γιατί».
Πόσο δύσκολο είναι να εκφραστεί όλο αυτό με την θεωρεία; Τα χρώματα, οι απόψεις, οι αποχρώσεις, τα βλέμματα, πόσες δεκάδες παράλληλες σκέψεις διαφόρων επιπέδων; Είναι πολύ δύσκολο. Πώς θα γίνουμε πράξη, συντρόφισσες και σύντροφοι; Σας ρωτώ. Πώς θα γίνουμε πράξη;

(next) content distribution places in the neighbourhood

2006-10-23T01:41:00.000+03:00

(1)
(2)

2006-10-22T19:23:00.000+03:00

Ωπ,λάθος.στο πρώτο post το διάβασα γρήγορα και νόμισα ότι το έστειλε η θάλεια.Λάθος...Ε με την ποίηση δεν τα πάω καλά.Οπότε συμφωνώ όπου λέει θάλεια με τη χρυσάνθη.

2006-10-22T19:07:00.000+03:00

Λοιπόν τσαντίζομαι πάρα πολύ με τη μορφή της αρχιτεκτονικής.
Ιεραρχικά λοιπόν.Με τη διδασκαλία,την πρακτική,την παραγωγή,την καταξίωση,τη μετάδωση,τη μνήμη που αφήνει,την επιρροή και τέλος την υστεροφημία.Η πορεία του μεγάλου αρχιτέκτονα θα περάσει από όλα αυτά τα στάδια.Ανούσιες καταστάσεις που την οδηγούν σε ανούσιους προβληματισμούς και συμπεράσματα.Αλήθεια η σκέψη για την αρχιτεκτονική θα έπρεπε να δέχεται πολύ συγκεκριμένους παράγοντες?Εχει γίνει μια παγκοσμιοποιημένη έκφραση της μορφής που θα έπρεπε να έχει ο δημόσιος και ιδιωτικός μας χώρος?Υπάρχουν υπερτοπικές και υπερταυτοτικές ανάγκες που ο αρχιτέκτονας πρέπει να καλύψει?και αν ναι αυτές δεν είναι μάλλον ούτε ο προβληματισμός για τη σύγχρονη μητρόπολη ούτε για τα εξελιγμένα πανέλλα που αλλάζουν 5 χρώματα ανάλογα με το ποιος θα τα φτύσει.Εχουμε ξεχάσει τον ανθρωποκεντρικό χαρακτήρα της αρχιτεκτονικής.Η επικάλεσή του απλά δίνει άλλοθι γι ανα ενσωματοθούμε στα πρότυπα και να τα εκφράσουμε κατά το γράμμα της εποχής.Ο κόσμος δεν χρειάζεται αυτήν την αρχιτεκτονική.(από το 4.ατομικισμός και υποκρισία)

2006-10-22T18:47:00.000+03:00

Γεια χαρά στην ομάδα(έτσι για να τονώσουμε λίγο και τη συλλογικότητα στις συνειδήσεις μας).Επειδή λοιπόν συμφωνώ σε μεγάλο βαθμό με τη θάλεια και το ποίημα που αφιέρωσε,μάλλον ήρθε η ώρα για κάτι πιο πρακτικό.δεν με ενδιαφέρει στο συγκεκριμένο στάδιο να ξανααναλύσουμε την χαμένη ταυτότητα της ομάδας,που ίσως να μην υπήρχε και ποτέ,όσο να βγάλουμε ένα υλικό και ας κάνουμε την αυτοκριτική μας μετά θα έχει και αυτό το ενδιαφέρον του.Βάζω τα εξής θέματα και όποιος θέλει ή εκφράζεται να μιλήσει για αυτά.1.Συλλογικότητα.2.Ταυτότητα.3.Μνήμη και εμπειρία (με την έννοια των 4 συναντήσεων και πως ακουμπούν τόσο τη μνήμη όσο και την εμπειρία και έτσι γεννιέται για μένα κυριάκο το ότι απομένει είναι μέλλον).4 Ατομικισμός και υποκρισία( έντονο στοιχείο των συζητήσεών μας-η πραγματικότητα μονολόγων που ενδύονταν το μανδύα του διαλόγου) πως εκφράζεται στη φοιτητική ζωη,πως καλλιεργείται και πως εξελίσεται.Αυτά για την ώρα.Θάλεια συμφωνώ-εγώ αντιδρώ στους ορισμούς (και ας μην παλεύω όπως οι νέοι της Σιδώνας όσο πρέπει).Ας μην μιλήσουμε για ορισμούς τώρα ας μιλήσουμε για την αντίδραση.Ας μιλήσουμε για τα δικά μας σφάλματα,τις αντιδράσεις του καθενός.ας μιλήσουμε για τη βάση των πραγμάτων.Αυτά για την ώρα, θα στείλω και εγώ κάποια πιο μονταρισμένα κέιμενα.

2006-10-22T18:35:00.000+03:00

4_συζητήσεις σε 4_σπίτια:
ΤΟΠΟΙ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ – ΤΟΠΟΙ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ – ΤΟΠΟΙ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ:
1. ΤΑ 4 ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΣΠΙΤΙΑ
2. ΤΟ BLOG
-------
3. ΤΟ ΕΝΤΥΠΟ
4. (…)

ΕΙΜΑΣΤΕ ΣΤΗ ΔΕΥΤΕΡΗ ΦΑΣΗ ΤΩΝ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΝ, ΣΕ ΑΠΟΣΤΑΣΗ, ΣΤΟ BLOG.
ME THN ΑΠΟΣΤΑΣΗ ΑΥΤΗ, ΣΚΕΦΤΟΜΑΣΤΕ, ΠΑΡΑΓΟΥΜΕ, ΔΕΙΧΝΟΥΜΕ, ΕΠΙΚΕΝΤΡΩΝΟΥΜΕ, ΣΥΝΔΕΟΥΜΕ.

ΤΟ BLOG ΩΣ ΤΟΠΟΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ ΕΙΝΑΙ
ΔΗΜΟΣΙΟ ΒΗΜΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΥΛΛΕΚΤΗΣ
ΠΡΟΦΟΡΙΚΟΤΗΤΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΡΧΕΙΟ
ΠΟΛΛΑΠΛΟΤΗΤΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΣΤΙΑΣΗ
ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ

2006-10-22T17:16:00.000+03:00

29 Σεπτεμβρίου

Αποτίμηση (μέχρι τώρα): καταιγισμός γενικών αποτιμήσεων που προηγούνται του έργου, ελάχιστες έως μηδενικές προσπάθειες διατύπωσης συγκεκριμένων προτάσεων, δράσεων, κατασκευών, ουτοπιών, κειμένων πάνω στα θέματα των συναντήσεων.

2006-10-22T16:16:00.000+03:00

ΑΝΑΛΟΓΙΕΣ;

4 ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΟΠΟΙ - ΔΗΜΟΣΙΑ ΒΗΜΑΤΑ
[ΟΠΩΣ ΟΙ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΕΠΕΜΒΑΣΗΣ ΚΑΙ ΑΝΑΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ;]
ΕΝΑ "ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ" ; ΜΙΑ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ;
[ΟΠΩΣ Ο ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ- ΚΤΗΡΙΟΥ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΔΑΣΥΛΛΙΟ ΣΤΟ ΛΙΜΑΝΙ ΤΗΣ ΠΑΤΡΑΣ;
ΟΠΩΣ ΕΝΑ ΕΠΙΤΕΛΕΣΤΙΚΟ PROJECT ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ;]
4 ΘΕΜΑΤΙΚΕΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ
[ΟΠΩΣ 4 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΑ ή ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΑ ΣΕΝΑΡΙΑ;]
ΠΟΛΙΤΕΣ ΠΟΥ ΜΕΤΑΚΙΝΟΥΝΤΑΙ ΚΑΙ ΣΥΝΟΜΙΛΟΥΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ
ΣΥΝΕΧΗΣ ΚΑΙ ΑΝΟΙΧΤΗ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ.
[ΟΠΩΣ Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΟΥ ΣΥΜΜΕΤΟΧΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ;]
ΨΗΦΙΑΚΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΒΗΜΑ [blog]
[ΟΠΩΣ Η ΑΜΕΣΗ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΟΛΗ ΕΝΟΣ "ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ";]
ΣΧΕΔΙΑΖΟΥΜΕ ΣΥΖΗΤΩΝΤΑΣ - ΣΥΖΗΤΑΜΕ ΣΧΕΔΙΑΖΟΝΤΑΣ;
ΤΙ ΣΥΖΗΤΑΜΕ; ΤΙ ΣΧΕΔΙΑΖΟΥΜΕ;
[ΟΠΩΣ ΠΑΝΩ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ ΦΟΙΤΗΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΣΧΕΣΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ, ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ ΣΗΜΕΡΑ ;]
ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ-ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ
[ΟΠΩΣ ΤΕΧΝΟΚΡΙΤΙΚΗ; ΚΡΙΤΙΚΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ;]

ΠΑΡΑΓΕΤΑΙ ΕΡΓΟ;
[ΟΠΩΣ ΠΑΡΑΓΕΤΑΙ ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ;]

ΠΑΡΑΓΕΤΑΙ ΕΡΓΟ ή ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ;

ΠΡΟΗΓΕΙΤΑΙ Η ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ;

Σκέψεις μέτα...

2006-10-21T22:18:00.000+03:00

Όταν ξεκινήσαμε το project , είχα την αίσθηση ότι είναι πολύ ανοιχτό , όπως έχουν αναφέρει οι περισσότεροι , χωρίς ιδιαίτερη βάση ούτε θέμα . Αρχικά σκέφτηκα πως χάρει σ ' αυτό , θα ήταν πολύ ελεύθερο . Μετά από την ολοκλήρωση του - ή έστω αυτού του σταδίου αν πρόκειται να συνεχιστεί ανεξάρτητα από την έκθεση - διαπιστώνω ότι ο ελλειπής άξονας περισσότερο μας εγκλώβησε παρά μας απελευθέρωσε στην πορεία των συναντήσεων . Όσο πλησιάζαμε προς το τέλος , ένοιωθα την αγωνία του τι θα κάνουμε να διογκώνεται όλο και πιο πολύ !...
Πιστεύω τελικά , πως θα ΄ταν πιο εύκολο να είχαμε περισσότερα δεδομένα -έστω κι αν τα αναπροσδιορίζαμε στην πορεία - ενώ εμεις βρισκόμασταν σε διαρκή αναζήτηση "στόχου" , αποτελέσματος , αιτίας ... ( Προσωπικά , θεωρώ πως η έκθεση δεν ήταν τίποτε άλλο παρά μία αφορμή - ευκαιρία γι ΄αυτές τις συνευρέσεις και ποτέ δεν αποτέλεσε ούτε θέμα ούτε στόχο. )
Συνέπεια αυτού του σχεδόν "ανύπαρκτου" άξονα λειτουργίας της ομάδας ήταν και το ατομικό χάσιμο του κάθε "μέλους" στον κόσμο του ...Δηλαδή μια σχετική ασυνεννοησία , ανάπτυξη μονολόγων ...
Συμφωνώ πως δεν έχουμε "συλλογικό" αποτέλεσμα . Παρόλαυτα πιστεύω πως ο καθένας μας εξέλιξε την σκέψη και τις απόψεις του μέσα από αυτή την διαδικασία . Έτσι κι αλλιώς , πιστεύω πως το βίωμα αυτών των συναντήσεων είναι το ουσιαστικότερο κομμάτι του project . Ήταν εμπειρία γεμάτη προβληματισμό και τρόφη για σκέψη για όλους μας .

Πολλές φορές τέθηκε η ερώτηση : γιατί δεν ήρθε κόσμος άσχετος (δηλ. εκτός αρχιτεκτονικής...)? - πλην ένος , του Κυριάκου ( που κι εκείνος ασχολείται με την τέχνη ενεργά απ'ότι κατάλαβα από τα λεγόμενά του...)
Για μένα αυτό το θέμα δεν είναι άξιο απορίας . Εν μέρει προέκυψε εξαιτίας της περιορισμένης ενημέρωσης της πόλης για την δράση (3 αφίσες την παραμονή της πρώτης συνάντησης σίγουρα δεν φτάνουν...) . Επιπλέον , δεν νομίζω πως η τέχνη είναι θέμα που απασχολεί τον κάθε άνθρωπο .Όταν αναφέρεται πως η τέχνη πρέπει να είναι στη ζωή του κάθε ανθρώπου αντνακλαστικά αντιδρώ αρνητικά! Η "τέχνη" δεν "πρέπει" !Η τέχνη είναι ένας τρόπος απελευθέρωσης του ανθρώπινου μυαλού και της ψυχής . Άρα το "πρέπει" είναι αντιφατικό και καταπιεστικό προς την τέχνη! Νομίζω στην πρώτη συνάντηση είχα πει πως για μένα η τέχνη είναι ανάγκη . Όχι μόνο όταν είναι ενεργητικός ο ρόλος μας αλλά και όταν είμαστε ο αποδέκτης .Θέλω να προσθέσω πως δεν έχει να κάνει με κοινωνικό επίπεδο , οικονομική κατάσταση γιατί έτσι θα ήταν υλική απόλαυση. Σχετίζεται άμεσα με τον άνθρωπο , τις προσωπικές του ανάγκες .Σίγουρα κάποιος που γεννιέται σε ένα περιβάλλον συγγενικό με τέχνη, ανακαλύπτει την ανάγκη του νωρίτερα και την υιοθετεί...
Ένας ακόμη λόγος που δεν φιλοξενήσαμε και "άλλους" ίσως είναι η φύση του project ..Ήμασταν κλεισμένοι σε ένα "ανοιχτό" σπίτι και προβληματιζόμασταν για υπαρξιακά , κοινωνικά , οικονομικά , σοβαρά ζητήματα καταλήγοντας συχνά στο ότι "η κοινωνία και το σύστημα έχουν πρόβλημα..." Κι όλα αυτά πίνοντας σαγκρία και άλλοτε τρώγοντας ριζότο...Κάθε φορά έφευγα με πονοκέφαλο από την ομοβροντία προβληματισμών που τελίκα δεν εξελίσσονταν σε κάτι...Παρέμεναν θεωρία.Και αυτό μου φαίνεται αντιφατικό . Πως είναι δυνατόν 20 μυαλά που μοιράζονται τέτοιες σκέψεις , να έχουν εξαρχής ως δεδομένο το "να παραμείνουμε στην θεωρία..." ?
Δεν βρίσκω την απάντηση...Απλά αναρωτιέμαι ...
και μάλλον μας αφιερώνω :

Νέοι της Σιδώνος

ΚΑνονικά δε πρέπει να έχουμε παράπονο

Καλή κι εγκάρδια η συντροφία σας , όλο νίατα,

Κορίτσια δροσερά - αρτιμελή αγόρια

Γεμάτα πάθος κι έρωτα για τη ζωή και για τη δράση .

Καλά , με νόημα και ζουμί και τα τραγούδια σας

Τόσο , μα τόσο ανθρώπινα , συγκινημένα ,

Για τα παιδάκια που πεθαίνουν σ΄άλλην Ήπειρο

Για ήρωες που σκοτώθηκαν σ΄άλλα χρόνια ,

Για επαναστάτες Μαύρους , Πράσινους , Κιτρινωπούς

Για τον καημό του εν γένει πάσχοντος Ανθρώπου .

Ιδιαιτέρως σας τιμά τούτη η συμμετοχή

Στην προβληματική και τους αγώνες του καιρού μας

Δίνεται ένα άμεσο παρόν και δραστικό - ατόπιν τούτου

Νομίζω δικαιούσθε με το παραπάνω

Δυο - δυο , τρεις - τρεις , να παίξετε , να ερωτευθείτε

Και να ξεσκάσετε , αδερφέ , μετά από τόση κούραση .

( Mας γέρασαν πρόωρως Γίωργο , το κατάλαβες ; )

Μανώλης Αναγνωστάκης

Θάλεια

2006-10-21T21:24:00.000+03:00

DISTINCT CONTEXT-->SHIFTING CONTEXT

σκίτσο τέταρτης συζήτησης

2006-10-21T21:03:00.000+03:00

Αύτο το σκίτσο είναι εμπνευσμένο

από την ατμόσφαιρα της

συζήτησης στην τελευταία συνάντηση

στο σπίτι της Έλλης...

Λέξεις όπως "έκθεση , "Έξι νύχτες

στην Ακρόπολη" , αποτέλεσμα,

καταστασιακοί..." και τα σκίτσα

προέκυψαν από αυτά που ακούγονταν

στη συζήτηση , τις σκέψεις μου , τα

άτομα που ήταν γύρω μου...

Θάλεια

oups!! sorry!

2006-10-20T23:39:00.000+03:00

Δεν εννοούσα αυτό όταν έλεγα 2-3 κείμενα. εδώ έγινε λάθος γιατί την πρώτη νόμιζα πως δεν στάλθηκε. Anyway! Sorry!!?

Καλώς σας βρίσκω...

2006-10-20T21:17:00.000+03:00

Σύντροφισσες -οι, συναγωνίστριες και συναγωνιστές,

πρώτα απ' όλα να σας ενημερώσω πως είναι η πρώτη φορά που γράφω σε blog και από μόνο του αυτό το γεγονός με κάνει να θεωρώ ήδη την συνεύρεσή μου μαζί σας ως κερδοφόρα. Σε αντίθεση με μια γενικότερη τεχνοφοβία που έρχεται κυρίως από μια αριστερή και αντιεξουσιαστική κριτική, βαθιά ριζωμένη, σαφώς, στην ταξική δομή της τεχνολογίας και την εκμετάλευσή της για την δημιουργία νέων αναγκών και συγκέντρωσης του πλούτου και του κεφαλαίου, βρίσκω τον εαυτό μου στην οπτιμιστική, ενεργή μεριά της ταξικής εξήγησης, αυτή που λέει πως όσο περισσότεροι δίαυλοι επικοινωνίας, τόσο δυσκολότερα ελέγχονται. Και όσο ευκολότερα παίρνεις την πληροφορία (information) τόσο πιο ανοιχτός σε πιθανότητες είσαι. Τόσο πιο κοντά σε εκείνο το αιώνιο γιατί, που κανείς θνητός ή αθάνατος δεν κατέχει.

Σε αυτή λοιπόν την λογική θα συμφωνήσω πως το blog είναι και πρέπει να είναι σημαντικό μέρος της δράσης, αφού στο κάτω - κάτω μπορεί να χρησιμοποιηθεί σαν συνέχεια της συζήτησης, σαν ένα chat. Είχα τρεις μέρες τώρα που πάλευα με τους κωδικούς και τις εντολές και μόλις έβγαλα άκρη. Μην σας φανεί, λοιπόν, περίεργο αν πάρεται 2-3 κείμενα απανωτά, αφού ψιλοετοίμαζα κάποια πράγματα, δυο μέρες τώρα, διαβάζοντας τα σχόλια των λίγων άλλων -κυρίως της Δάφνης, με την οποία συμφωνώ σε μεγάλο βαθμό.

Για να μπούμε στο ζουμί και να βγούμε από την υποφαινόμενη μοιρολατρία, και την αμήχανη απραξία πρέπει, νομίζω, να ξαναδούμε την διαδικασία από την αρχή. Στο τελευταίο session φάνηκε σαν να ξεχνάμε το βασικό πλαίσιο (φτου κακά!! αλλά έτσι είναι) που όριζε τις συναντήσεις αυτές.
4 ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ ΣΕ 4 ΣΠΙΤΙΑ, ΠΑΝΩ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ ΦΟΙΤΗΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΣΧΕΣΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ, ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ ΣΗΜΕΡΑ. ΕΝΑ ΕΠΙΤΕΛΕΣΤΙΚΟ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ «Ο,ΤΙ ΑΠΟΜΕΝΕΙ ΕΙΝΑΙ ΜΕΛΛΟΝ»
«Ανοιχτή πρόσκληση», είπατε. Χώρος, Πάτρα τα 4 συγκεκριμένα σπίτια, χρόνος και ώρα τάδε και τάδε και θεματολογία με αναφορά στην έκθεση και επομένως και στην Πολιτιστική, όπως αυτή αναγράφεται στα ως άνω. Τίποτε άλλο. Είτε κάποιος είναι παρών σε όλες τις συναντήσεις, είτε κάποιος είναι σε δύο, είτε μόνο για ένα μισάωρο, η άποψή του όταν εκφράζεται, είναι ευπρόσδεκτη και αποδεκτή. Μερικές φορές και η απουσία είναι εκδήλωση μηνυματοδότησης αλλά αυτό θα το πιάσουμε άλλη ώρα.
Σημασία έχει πως είκοσι άτομα την μια φορά, εικοσιπέντε την άλλη, κάποιοι άνθρωποι τέλος πάντων, δημιούργησαν αυτήν την χαλαρή δομή που λέγεται «κύκλος επικοινωνίας» και παρατηρείται παντού στην ανθρώπινη ιστορία από την πρώτη συντροφιά γύρω από την φωτιά και μετά. Ακόμα και αν θεωρήσουμε ότι υπάρχουν λόγοι σκοπιμότητας για την δημιουργία μιας τέτοιας δομής την συγκεκριμένη χρονική στιγμή ή αντιθέτως δεν βρούμε κανέναν άλλο λόγο να συνδέσουμε αυτή την ομάδα (που υπάρχουν εκατοντάδες συρμοί λογικής καθ’ όλη την διάρκεια των συζητήσεων που μπορούν εύκολα να αποδείξουν περί του αντιθέτου), η ύπαρξή της διά της παρουσίας όλων όσων, είναι αναμφισβήτητη. Οι κουβέντες έγιναν. Άρα, κατ’ αρχήν, το project προχώρησε.
Λόγο, βεβαίως, αυτής της χαλαρής δομής της ομάδας οι βάσεις, οι στόχοι, και η θεματολογία της, εξαρτάται κατά πολύ από την παρουσία ή την απουσία. Αν κάποιος π.χ. έλειπε σε προηγούμενο, κομβικό, σημείο συζήτησης μπορεί να ξαναγυρίσει την κουβέντα πίσω ή να δείξει άλλο δρόμο από αυτόν που είχαν πάρει οι άλλοι. Συμβαίνουν αυτά. Έτσι όμως και το αποτέλεσμα της όλης διαδικασίας εξαρτάται, σαφώς από την παρουσία ή την απουσία. Κοινώς, όσοι μένουν αποφασίζουν για το τι και το πώς θα γίνει στην συνέχεια. [Να ένα σχόλιο στο "ότι απομένει είναι μέλλον" (χα!) ]Αυτό δεν σημαίνει πως δεν λαμβάνονται υπ’ όψιν οι απόψεις που ακούστηκαν από όλους, αλλά αντιθέτως ότι συμπυκνώνονται έτσι ώστε να οδηγήσουν στο επόμενο βήμα, στην ολοκλήρωση του project.
Παρόλο, λοιπόν, που δεν πιστεύω –δυστυχώς- πως όλοι όσοι βρέθηκαν στις «4 συζητήσεις σε 4 φοιτητικά σπίτια» συμφώνησαν ή θέλουν να προκύψει μία δράση ή να βγει έντυπο, κάτι που σύντομα θα το δούμε από τις συμμετοχές, έχω την πεποίθηση ότι εκτός του ότι παρήχθη αρκετό υλικό διεξήχθη και μια πρωτότυπη για τα δεδομένα της πόλης διαδικασία –λίγο αλλοπρόσαλλη σε βάση και στόχους είναι αλήθεια, αλλά πάντως με την δική της ιδιαίτερη δυναμική. Αυτό που μας μένει τώρα και νομίζω τον πρώτο λόγο έχουν ο Νίκος και ο Πάνος είναι να δούμε πως περνάμε στο επόμενο βήμα, και ποιό βήμα θα είναι αυτό. Έντυπο; Οκ; Τι έντυπο και πως;

Σας φιλώ για την ώρα,

θα τα ξαναπούμε σύντομα

Κυρ...

Αλ.Υψηλάντου 189

2006-10-20T18:54:00.000+03:00

φωτογραφίες από την πρώτη συνάντηση...

house4-4

2006-10-20T15:46:00.001+03:00

talk4where?

2006-10-20T15:43:00.000+03:00

2006-10-20T15:23:00.000+03:00

Αρχικοί προβληματισμοί
Τι ζήσαμε στο house4talk??

Τα ερωτήματα που τίθενται ποικίλλουν..Οι ερωτήσεις μάλλον δεν έχουν ακόμα απαντηθεί..Η διαδρομή είναι αυτή που είχε ενδιαφέρον τελικά.. Προβληματισμός, αγωνία, απορία, διστακτικότητα..Τι κάνουμε εμείς τώρα εδώ??? Αλλά και ένταση κάποιες στιγμές.. Ναι..

Είμαστε μια ομάδα..Πόσο εύκολο είναι μαι ομάδα που απαρτίζεται από 20 περίπου άτομα να συμφωνήσει τόσο σε επίπεδο αντίληψης των προς συζήτηση θεμάτων που τίθενται όσο και επίπεδο πραγμάτωσης των τελικών στόχων..Υπάρχει στοχος νομίζω..Ήρθαμε σε επαφή με αυτόν πριν ξεκινήσει η διαδικασία εκπόνησης των συζητήσεων..Παρόλα αυτά με το πέρας της διαδικασίας των συζητήσεων ο καθένας καταθέτει την προσωπική του άποψη σχετικά με το αποτέλεσμα. ''Νομίζω πως όλοι θέλουμε να παραχθεί το έντυπο, τελικά(?)''.

Είμαστε γνωστοί στην πλειοψηφία μας.. Οι εισροές εξωγενών παραγόντων(ατόμων εκτός των μελών της ομάδας φοιτητών της αρχιτεκτονικής) είναι ελάχιστες.. Ο προβληματισμός από την πρώτη συζήτηση για το πόσο ανοικτή στην πόλη της Πάτρας είναι έντονος. Κάποιοι είπαν να ακούγονται οι συζητήσεις σε απευθείας μετάδοση με την κατάλληλη τεχνολογική υποστήριξη(πχ. ντουντούκα).. Πόσο εύκολο είναι, αυτό να γίνει αποδεκτό από τον άμεσο κοινωνικό περίγυρο; Μπορεί να γίνουμε ενοχλητικοί.. Η αφίσα, η οποία αντιπροσωπεύει το ανοικτό κάλεσμα παρουσιάζεται αρκετά δημοκρατική εφόσον υπόκειται στην κρίση του αναγνώστη η σημασία που θα της δώσει και κατ΄επέκταση η ανταπόκρισή του ή μη στο κάλεσμα. Τελικά είναι προσωπικό το ζήτημα?? Είναι προσωπική η διαδρομή? Τα βιώματα τα καρπωνόμαστε μόνο εμείς οι συμμετέχοντες? Πως θα γίνει να το μοιραστούμε αυτό και με περισσότερους ανθρώπους? Φοιτητές και μη, εργαζόμενους, άτομα ανεξαρτήτου ηλικίας και ιδιότητας, μέλη της κοινωνίας της Πάτρας και γενικότερα? Είναι αυτό εφικτό? Νομίζω πως εκεί έγκειται αρχικά ο προβληματισμός. Όχι πως θα γίνει γνωστή η ομάδα αλλά πώς θα ανοίξει ένα πλαίσιο ανοικτού διαλόγου.. Διάλογος γαι τη φοιτητική ζωή σε όλες της διαστάσεις της..

Πόσο δημιουργικοί νιώθουμε στα πλαίσια αυτής? Και αν το νιώθουμε εμείς οι αποδέκτες το αντιλαμβάνονται? Τους επηρεάζει? Υπάρχουν αποδέκτες? Έχει νόημα η ύπαρξή τους? Πολλές φορές οι αποδέκτες είμαστε εμείς οι ίδιοι..Μόνο? Κάνω κάτι με σκοπό ο πομπός και ο δέκτης να προσωποποιηθεί στον ίδιο μου τον εαυτό ή να διαφοποιηθεί σε κάποιο σημείο?

Υ.Γ: Το κείμενο αυτό γράφτηκε πριν 3 μέρες περίπου αλλά δεν το είχα δημοσιεύσει, οπότε ίσως αυτά που λέω είναι λίγο πολύ ειπωμένα.. Θεωρώ παρόλα αυτά πως ίσως βοηθήσουν. Προβληματισμός.. Ίσως ήρθε η ώρα για δράση(?)

Θα προχωρήσω σε συγκεκριμένες προτάσεις στη συνέχεια.
Επιγραμματικά, προς το παρόν προτείνω να πατήσουμε σε κάποια από τα θέματα που θέτει ο κ. Καζέρος και να τα αναλύσουμε. Και θα ξεκινήσω με το εξής: 4 ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΟΠΟΙ - ΔΗΜΟΣΙΑ ΒΗΜΑΤΑ.

2006-10-20T12:29:00.000+03:00

συναντω= συν+ ανταω, -ω< αντα( επιρ.)= αντι= απεναντι

συναντω= ρ., μτβ.: 1. βρισκω καποιον μπροστα μου. 2. συνεκδ.: αντιμετωπιζω καποιον
εχθρικα.
συναντιεμαι= ρ., μεσο: 1. βρισκομαι μαζι με αλλον σε καποιο μερος: συναντηθηκαμε στο
φοιτητικο σπιτι. 2. συνεκδ.: αναμετριεμαι με καποιον αντιπαλο.

συναντηση= (η), ουσ.: 1. το να συναντηθει καποιος με καποιον αλλον: η συναντηση μας
ηταν τυχαια (?)
2. εχθρικη αντιμετωπιση αντιπαλου.

πολιτης= (ο), ουσ.: 1. αυτος που κατοικει στην πολη.
2. υπηκοος καποιου κρατους.
3. ιδιωτης σε αντιδιαστολη με αυτον που εχει καποια εξουσια.
4. ειδικη φραση: ακαδημαικος πολιτης: αυτος που σπουδαζει
στο πανεπιστημιο.

αποσταση= (η), ουσ.: 1. διαστημα μεταξυ δυο τοπικων η χρονικων οριων.
2. μτφ.: ποιοτικη διαφορα.
3. ειδικη φραση: αποσταση δυο σημειων: ευθεια που ενωνει(?)
4. ειδικη φραση: το κραταω σε αποσταση: δεν του επιτρεπω πολλες
οικειοτητες μαζι μου.

2006-10-20T02:22:00.000+03:00

Η ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΔΕΝ ΠΕΡΙΟΡΙΖΕΤΑΙ ΠΙΑ ΣΤΑ ΟΡΙΑ ΜΙΑΣ ΤΟΠΙΚΟΤΗΤΑΣ. ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΣΥΝΟΛΟ ΠΟΛΛΑΠΛΩΝ ΣΥΝΑΨΕΩΝ ΚΑΙ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΩΝ ΤΟΠΩΝ: ΕΚΕΙ ΟΠΟΥ ΑΝΑΖΗΤΕΙΤΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΣΥΝΟΜΙΛΗΤΩΝ ΚΑΙ ΟΧΙ Η ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΤΟΥΣ.

λεξικό

2006-10-19T19:10:00.000+03:00

κ. σεχταρισμός (ο) ουσ. (θρησκ.) το σύνολο των αρχών και πεποιθήσεων που έχουν τα μέλη σέκτας (βλ. λ.) | προσκόλληση σε μια στενόμυαλη ιδεολογία, δογματισμός και αδιαλλαξία σε απόψεις θρησκευτικές, πολιτικές, φιλοσοφικές, καλλιτεχνικές | (πολιτ.) όρος που χρησιμοποιείται στο εργατικό κίνημα και δηλώνει την απόσπαση ή απομόνωση των επαναστατικών εργατικών οργανώσεων ή κομμάτων από τις εργατικές μάζες.

ΓΙΑ ΤΟ ΕΝΤΥΠΟ

2006-10-19T01:39:00.000+03:00

(ξεκινάω με την παραδοχή ότι όλοι θέλουμε να βγει το έντυπο!!)
θέλουμε, λοιπόν, να εκφράζει, προφανώς μέσα από προσωπικές- υποκειμενικές προσεγγίσεις (αυτό δεν σημαίνει ατομικές) την εμπειρία αυτών των συναντήσεων -αν θέλαμε απλή καταγραφή, θα κάναμε απομαγνητοφώνηση. Οι καταστάσεις δηλαδή που δημιουργήσαμε να "περάσουν" στο έντυπο.
Ολη η κουβέντα για την "ομάδα"... (και με αφορμή την κουβέντα για την επωνυμία των κειμένων). Για να κάνουμε μια κοινή δράση (όπως έλεγα και στο προηγούμενο post) όπως, πχ. ένα κοινό κείμενο, θα πρέπει να είμαστε όλοι σύμφωνοι και να συνδιαμορφώσουμε (συλλογική διαδικασία). Δεδομένων των (χρονικών) συνθηκών, αποκλείω αυτή την περίπτωση. Στρέφομαι, λοιπόν, στην παρατήρηση των συζητήσεων (ελπίζοντας να βγάλω ακρη...). Εχουμε μια σειρά συναντήσεων των οποίων -πιστεύω- το μεγαλύτερο μέρος το χαρακτήρισε μια ασάφεια -τι κάνουμε, ποιοί είμαστε, γιατί κλπ- παράλληλα με μια τάση να μην επικεντρωθούμε σε ένα θέμα πάνω στο οποίο θα μιλήσουν όλοι ώστε να γίνει συζήτηση (με την τυπική της μορφή) αλλά μια συνέχεια παράλληλων μονολόγων. Αν αναγνωρίσουμε αυτό ως ένα χαρακτηριστικό, μπορούμε να οδηγηθούμε σε έναν (κάποιο) τρόπο γραφής- ένα κολλαζ κειμένων, εικόνων κλπ. Ετσι κι αλλιώς, από την αρχή των συζητήσεων δεν είχαμε στόχο να οδηγηθούμε σε μια συμφωνία-ομοφωνία-απόφαση-θέση (απ' ότι κατάλαβα). Εδώ θέλω να πω ότι, όσο και αν αντανακλαστικά το συλλογικό είναι πάντα θεμιτό, σ' αυτή την περίπτωση δεν λειτουργήσαμε σαν συλλογικότητα. (θεωρώ πως μια συλλογικότητα διαφέρει από μια ομάδα όταν υπάρχουν στη φύση/συστασή της της κοινοί στόχοι και προσδιορίζονται κοινές βάσεις για να παραχθούν αποτελέσματα). Κοινό στόχο δεν είχαμε (ή δεν ξέρουμε αν έχουμε) (ή τελοσπάντων δεν λειτουργήσαμε σαν να εχουμε!), Κοινές βάσεις δεν διέκρινα ξεκάθαρα αλλά, παρ' όλα αυτά, πιστεύω στο αποτέλεσμα που θα παράγουμε. Μπορούμε να δημιουργήσουμε συλλογικότητες- μέσα στην ομάδα- που θα μπορέσουν να παράγουν υλικό -να δουλέψουμε δηλαδή σε μικρότερες ομάδες. Το αποτέλεσμα (έντυπο) θα είναι σίγουρα ομαδικό αλλά εγω δεν θα το χαρακτήριζα, όπως και να γίνει τελικά, συλλογικο...

2006-10-16T18:46:00.000+03:00

νομίζω κατ'αρχάς πως δεν υπάρχει αυτό το ένα μοντέλο του "έλληνα φοιτητή" που αναφέρουμε συνέχεια ή τουλάχιστον ότι η ιδιότητα αυτή δεν συνεπάγεται και τα ίδια χαρακτηριστικά. εμείς είμαστε ο "έληνας φοιτητής"? και αν είμαστε, γιατί για τις συζητήσεις αυτές δεν ενδιαφέρονται 25000 άτομα αλλά ανακυκλώνόμαστε, "εμείς οι γνωστοι"?
και δεν ξέρω τι εννοούν όλοι με τον όρο "δραστηριοποίηση" ή "δράση". να γίνει μια παρέμβαση στην πόλη? αυτό που γίνεται τώρα, δεν είναι μια δράση? η συζήτηση δεν είναι μόνο για την προετοιμασία κάποιου προϊόντος, λέγαμε και στην αρχη. επίσης, οι απαντήσεις στα ερωτήματα και η επιλογή ενός τρόπου δράσης αποτελούν μία ΘΕΣΗ, κάτι που γενικά είναι "επικίνδυνο" να πάρεις στη σχολή μας αλλά και στον φοιτητόκοσμο(!!). (ΘΕΣΗ ==> ΤΑΜΠΕΛΑ)και για να το κάνω πιο συγκεκριμένο, πολλοί από εμάς (αν όχι όλοι) έχουμε επιλέξει τις προτιμίσεις μας για κάποια ζητήματα (υπαρξιακά, φιλοσοφικά, πολιτικά...) και δεν νομίζω ότι περιμέναμε αυτή τη διαδικασία για να το κάνουμε. για να αποφασίσουμε λοιπόν σε μία κοινή δράση, θα είναι επιθυμητό (απο μένα τουλάχιστον) να συμφωνούμε όλοι. αυτό σημαίνει ότι -πιθανώς- να υπάρχουν συγκρούσεις απόψεων.
τέλος, ποιος μένει αδρανής? πάγματα συμβαίνουν στην πάτρα, από φοιτητές και για φοιτητές, απλά πρέπει να είσαι εκεί να τα δεις!!! και εκτείθεσαι τόσο συμμετέχοντας, όσο και με την απουσία σου.

ΠΩΣ ΕΚΤΕΙΘΕΤΑΙ ΕΝΑΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΗΣ, ΠΩΣ ΕΚΤΙΘΕΤΑΙ ΕΝΑΣ ΦΟΙΤΗΤΗΣ

2006-10-16T03:42:00.000+03:00

2006-10-16T02:47:00.000+03:00

Το 4_συζητήσεις σε 4_σπίτια ενεργοποιεί διάφορα σημεία της πόλης αλλά δεν ξέρω τελικά πόσο ενεργοποιεί τον "ελληνα φοιτητη", τον καθένα απο μας. Νομίζω οτι ο σύγχρονος έλληνας φοιτητής αρχίζει να θέτει τα ερωτήματα αλλά δεν δραστηριοποιείται, δεν μπαίνει στη διαδικασία αναζήτησης κάποιων "απαντήσεων".δεν εκθέτει τον εαυτό του παρα μόνο μέσα σε κάποια σχετικά "ασφαλή" και "περιορισμένα" πλαίσια, σε κάποιον "ασφαλή" και "περιορισμένο" βαθμό και για κάποιον "ασφαλή" και "περιορισμένο" σκοπό.ισως περιορίζεται στο να αναπαράγει τα ίδια ερωτήματα, απόψεις και θέματα και δεν προσπαθεί να τα επαναπροσδιορίσει και να σκεφτεί πάνω σε νέους τρόπους δράσης

2006-10-16T02:25:00.000+03:00

Ο σημερινός φοιτητής διαφέρει από τον τότε ομόλογό του, κατά την κόπωση και κατά την προσδοκία. Η κόπωση είναι πολύ μεγαλύτερη – να μπει στο ΑΕΙ, να βγει απ’ αυτό. Η προσδοκία είναι πολύ μικρότερη – τι θα απογίνει μετά.
Ο φοιτητής του ’79 ήταν, υπό αναλογία, πριγκιπόπουλο· ξεκόκαλιζε ακόμη τόκους απ’ το Πολυτεχνείο ’73, περνούσε η μπογιά του, περνούσε κοινωνικά, περνούσε γκομενικά· και έλπιζε βάσιμα σε οικονομική ανέλιξη και ταξική άνοδο. Ο φοιτητής του ’06 είναι νεοπρολετάριος· σιδερωμένος από το τράνζιτο λύκειο των Πανελλαδικών, πάνω απ’ το πρώτο έτος κρέμεται ήδη η Αγορά Εργασίας, στο βάθος του πτυχίου ξανοίγεται το τούνελ των μεταπτυχιακών, και πιο πέρα δεν φέγγει τίποτε, πάρεξ ο βασικός και η ανεργία του προσοντούχου.Και να ’ταν μόνο το επαγγελματικό... Τη θηλιά της βιοτής συνοδεύει η ασφυξία των ιδεών. Το ’06 οι ιδέες, οι αξίες, οι συμπεριφορές δεν είναι ούτε ευρύχωρες ούτε αθώες. Εκεί όπου ο μικροεξεγερμένος του ’79 χόρταινε με λιγοστούς δίσκους ροκ, ταινίες στα θερινά, ολίγο στυλ, κακομεταφρασμένα βιβλία, και φτηνές μπίρες στα κυκλαδονήσια, ο σημερινός ομόλογος κατακλύζεται από την ποπ αφθονία, σαγηνευτική, φθονούμενη. Ο φοιτητής πολύ περισσότερο σήμερα, εκπαιδεύεται για προφέσιοναλ παρά για επιστήμονας, για καταναλωτής παρά για πολίτης, για ερημωμένο άτομο παρά για κύτταρο κοινωνίας, περιχαρακώνεται στο απέραντο γκέτο της καφετέριας, υποχρεώνεται να ζει, να σκέφτεται και να συμπεριφέρεται ποπ, έως ότου ανοίξει η χαραμάδα μιας ό,τι-να ’ναι-καριέρας.

Απο κείμενο του Νίκου Ξυδάκη

2006-10-16T02:19:00.000+03:00

ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΑΣ
ΜΕ ΦΟΙΤΗΤΙΚΑ ΣΠΙΤΙΑ ΚΑΙ 4 ΑΤΜ.

2006-10-16T02:05:00.000+03:00

ΠΩΣ ΕΚΤΙΘΕΤΑΙ ΕΝΑΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΗΣ;
ΠΩΣ ΕΚΤΙΘΕΤΑΙ ΕΝΑΣ ΦΟΙΤΗΤΗΣ;

2006-10-15T22:33:00.000+03:00

______________________________
SYGXRONOS ELLINAS KALLITEXNIS
SYGXRONOS ELLINAS FOITITIS
______________________________

2006-10-15T17:45:00.000+03:00

ΤΟ 4_συζητήσεις σε 4_σπίτια ΟΡΙΖΕΙ ΕΦΗΜΕΡΟΥΣ ΤΟΠΟΥΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΣΥΝΑΨΕΙΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ, ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΕΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ.

ΤΟ 4_συζητήσεις σε 4_σπίτια ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΜΕΤΑΚΙΝΟΥΜΕΝΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΣΥΝΟΜΙΛΙΩΝ ΠΟΥ ΕΠΙΛΕΓΕΙ ΝΑ ΦΙΛΟΞΕΝΗΘΕΙ ΔΙΑΔΟΧΙΚΑ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΦΟΙΤΗΤΙΚΑ ΣΠΙΤΙΑ. ΔΙΕΡΧΟΜΕΝΟ ΑΠΟ ΑΥΤΑ ΜΕΤΑΒΑΛΛΕΤΑΙ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΗ ΣΥΝΘΕΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΤΟΥ. ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΜΙΑ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΠΟΥ ΕΠΙΛΕΓΕΙ ΝΑ ΕΞΕΛΙΣΣΕΤΑΙ ΜΕ ΤΙΣ ΕΛΑΧΙΣΤΕΣ ΘΕΣΜΙΚΕΣ ΔΕΣΜΕΥΣΕΙΣ.

ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ; ΜΕ ΣΗΜΕΙΟ ΕΚΚΙΝΗΣΗΣ ΤΗ ΤΟΠΙΚΗ[;] ΦΟΙΤΗΤΙΚΗ ΖΩΗ, Η ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ ΑΝΟΙΧΤΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΣΥΝΟΜΙΛΗΤΩΝ ΚΙΝΕΙΤΑΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ "ΟΤΙ ΑΠΟΜΕΝΕΙ ΕΙΝΑΙ ΜΕΛΛΟΝ". ΣΤΗ ΚΙΝΗΣΗ ΤΗΣ, ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΥΛΙΚΕΣ ΚΑΙ ΑΥΛΕΣ "ΤΟΠΙΚΟΤΗΤΕΣ" [ΧΩΡΟΙ ΓΝΩΣΗΣ, ΧΩΡΟΙ ΕΚΘΕΣΗΣ, ΧΩΡΟΙ ΔΙΑΜΟΝΗΣ] ΣΥΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΕΞΕΤΑΖΕΤΑΙ Η ΕΜΒΕΛΕΙΑ ΤΟΥΣ.

ΤΑ 4 ΦΟΙΤΗΤΙΚΑ ΣΠΙΤΙΑ ΟΡΓΑΝΩΝΟΥΝ ΕΝΑ ΠΡΟΣΚΑΙΡΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΔΙΚΤΥΟ ΤΟΠΙΚΟΤΗΤΩΝ ΠΟΥ ΣΥΝΔΙΑΛΕΓΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ, ΤΟ ΧΩΡΟ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΥΣ ΤΟΠΟΥΣ ΤΗΣ ΦΟΙΤΗΤΙΚΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ. Η "ΤΟΠΙΚΟΤΗΤΑ" ΤΟΥ ΔΙΚΤΥΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΕΤΑΒΑΛΛΟΜΕΝΗ ΚΑΙ ΕΠΗΡΕΑΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΤΩΝ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΝ.

2006-10-15T16:47:00.000+03:00

απο το site του Πατρα 2006:
"Τι ακριβώς σημαίνει η φράση “νέος Έλληνας καλλιτέχνης” στις αρχές του 21ου αιώνα; Τι ρόλο έχει ο έλληνας καλλιτέχνης μέσα σ’ αυτήν την ‘διαστελλόμενη’ νεότητα για την οποία έχει ειπωθεί ότι προτιμά να δημιουργεί το μέλλον γιατί της είναι βαρετό να το προβλέψει. Ποια είναι τα ερωτήματα στα οποία καλείται να απαντήσει η τέχνη του και ποια κυρίως αυτά που καλείται να θέσει; Ποια η γλώσσα στην οποία θα το κάνει, ποιο το κοινό και ποια η εμβέλειά της; Πώς διαχειρίζεται αυτό που απομένει προκειμένου να ορίσει αυτό που μέλλεται;"

...τελικά που απευθύνεται η τέχνη μέσα από αυτή την έκθεση?
για ποιά νεότητα μιλάει ο κύριος?
μια έκθεση προσανατολίζεται τουλάχιστον αναφορικά στα παραπάνω ζητήματα, αν δεν απαντάει σε κάποια από αυτά.

αλλά και πάλι, έχω κάποιες απορίες ακόμα:

τέχνη για την τέχνη?
τέχνη για την πόλη?
τέχνη για την πολιτιστική?
τέχνη για 3 ευρώ?

2006-10-14T18:39:00.000+03:00

ΤΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ 4_συζητήσεις σε 4_σπίτια; ΤΙ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙ; ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΣΥΖΗΤΗΣΗ, ΟΠΩΣ ΕΝΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟ, ΕΝΑ ΣΤΡΟΓΓΥΛΟ ΤΡΑΠΕΖΙ, ΜΙΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΕΝΑ ΘΕΜΑ; ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΙ ΠΑΡΑΠΑΝΩ; ΤΙ ΕΙΔΟΥΣ ΕΡΓΟ ΠΑΡΑΓΕΙ; ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΕΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑ; ΜΙΑ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΑΝΤΑΛΛΑΓΗΣ; ΤΙ ΣΧΕΣΗ ΕΧΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ; ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΠΡΑΞΗ; ΓΙΑΤΙ ΕΞΕΛΙΣΣΕΤΑΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΜΕ ΜΙΑ ΕΚΘΕΣΗ ΤΕΧΝΗΣ;

ΤΟ 4_συζητήσεις σε 4_σπίτια ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ ΜΙΑ ΑΝΟΙΧΤΗ ΟΜΑΔΑ ΦΟΙΤΗΤΩΝ ΚΑΙ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΩΝ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΠΟΥ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΙ (ΓΙΑ ΕΝΑ ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΕΝΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ) ΝΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΜΙΛΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΣΕ ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ ΦΟΙΤΗΤΙΚΩΝ ΣΠΙΤΙΩΝ.

ΤΟ 4_συζητήσεις σε 4_σπίτια ΠΡΟΣΚΟΛΛΑΤΑΙ Σ’ ΕΝΑ ΗΔΗ ΣΤΗΜΕΝΟ ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟ ΕΚΘΕΣΗΣ ΤΕΧΝΗΣ (ΜΕ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗ, ΠΑΡΑΓΩΓΟ, ΣΥΜΒΟΥΛΟΥΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ, ΕΚΘΕΣΙΑΚΟΥΣ ΧΩΡΟΥΣ, ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΟΥΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ, ΠΡΟΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟ, ΧΟΡΗΓΟΥΣ, ΚΛΠ, ΚΛΠ). ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙ ΤΟ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟ ΑΥΤΟ, ΑΛΛΑ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΔΡΑ ΕΚΤΟΣ: ΔΕΝ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ, ΑΛΛΑ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ.

ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΛΕΓΕΤΑΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ, ΟΣΟ ΤΟ ΠΩΣ, ΓΙΑΤΙ, ΣΕ ΠΟΙΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΛΕΓΕΤΑΙ: ΠΩΣ ΚΑΘΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΝΤΕΣ, ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ, ΟΙ ΡΟΛΟΙ, ΟΙ ΙΕΡΑΡΧΙΕΣ ΣΕ ΜΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΕΦΗΜΕΡΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΝΘΡΩΠΩΝ. ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ Ο ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ ΑΝΑΔΡΑΣΗΣ ΤΩΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ: ΠΩΣ ΑΥΤΗ Η ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΕΡΧΕΤΑΙ ΣΕ ΕΠΑΦΗ ΚΑΙ ΣΥΝΔΕΕΤΑΙ ΜΕ ΑΛΛΕΣ ΟΜΑΔΕΣ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΚΑΙ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ: ΠΩΣ ΕΚΠΕΜΠΕΙ, ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΙ, ΔΙΑΝΕΜΕΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΣΚΕΦΤΕΤΑΙ, ΣΥΖΗΤΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΓΕΙ. ΠΩΣ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΔΕΧΕΤΑΙ, ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΓΝΩΜΕΣ, ΙΔΕΕΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ.

ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΕΠΙΦΑΝΕΙΕΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΜΟΙΑΖΟΥΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΔΕΔΟΜΕΝΕΣ, «ΦΥΣΙΚΕΣ», «ΕΛΕΥΘΕΡΕΣ» ΣΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ, ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ, ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. ΜΕΣΑ ΣΕ ΚΤΙΡΙΑ-ΠΛΑΙΣΙΑ ΕΝΑΛΛΑΣΣΟΝΤΑΙ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΤΕΧΝΗΣ: ΤΟ ΑΡΣΑΚΕΙΟ, Η ΕΙΚΑΣΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ. ΟΙ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ ΣΧΟΛΙΑΖΟΥΝ ΜΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥΣ ΤΟ «ΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΜΟΡΦΩΣΕΩΣ», ΘΕΩΡΟΥΝ ΟΜΩΣ ΔΕΔΟΜΕΝΟ ΤΟ «ΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ» ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΟΠΟΙΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ. ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΣΗΜΕΡΑ «ΦΥΣΙΚΟ» Η ΤΕΧΝΗ ΝΑ ΚΙΝΕΙΤΑΙ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΘΕΣΜΟΥΣ, ΟΠΩΣ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΦΥΣΙΚΟ Η ΓΝΩΣΗ ΝΑ ΚΙΝΕΙΤΑΙ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ.

ΤΟ4_συζητήσεις σε 4_σπίτια ΣΤΡΕΦΕΙ ΤΟ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΤΟΥ ΣΤΟΥΣ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΥΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ, ΣΥΓΓΡΑΦΗΣ, ΔΙΑΝΟΜΗΣ. ΘΕΤΕΙ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΟΠΩΣ: ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΚΕΦΤΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΤΗ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΕΡΓΟ; ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΚΕΦΤΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΤΙΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΣΕ ΣΥΛΛΟΓΙΚΕΣ ΕΠΙΦΑΝΕΙΕΣ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑΣ; ΜΠΟΡΟΥΝ ΟΙ ΦΥΣΙΚΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΕΣ ΕΠΙΦΑΝΕΙΕΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ – Ο ΧΩΡΟΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ, ΤΟ BLOG, ΤΟ ΕΝΤΥΠΟ – ΝΑ ΠΑΡΕΧΟΥΝ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΟΥΣ ΤΡΟΠΟΥΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ, ΑΛΛΕΣ ΡΟΕΣ ΚΑΙ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΕΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ, ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΝΟΝΤΑΣ ΤΙΣ ΙΕΡΑΡΧΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΠΟΥ ΜΕΣΟΛΑΒΟΥΝ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΘΕΣΜΟΥΣ; ΜΕ ΤΙ ΤΡΟΠΟ;

2006-10-14T13:52:00.001+03:00

_________________________________

ΕΚΘΕΣΕΙΣ: ΜΟΝΟΠΩΛΙΑ ΤΕΧΝΗΣ;
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ: ΜΟΝΟΠΩΛΙΟ ΠΗΓΩΝ ΓΝΩΣΗΣ;
__________________________________________

2006-10-14T13:52:00.000+03:00

_____________________________
"Ο,ΤΙ ΑΠΟΜΕΝΕΙ ΕΙΝΑΙ ΜΕΛΛΟΝ"
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΑΠΟΜΕΝΕΙ;
_____________________________

house_2. balcony - balcony door - street

2006-10-14T13:48:00.000+03:00

house_1. door - balcony - door/window to lightwell

2006-10-14T13:20:00.000+03:00

πόσο διαφέρει το δικό σου φοιτητικό σπίτι?

2006-10-09T20:32:00.000+03:00

Η Πάτρα είναι η τρίτη μεγαλύτερη πόλη της Ελλάδας, με πληθυσμό που ξεπερνά τους 200.000 κατοίκους.

Πληθυσμός φοιτητών 40.000.

Πολυκατοικίες αναγείρονται, ειδικά, για να στεγάσουν φοιτητές .

Τύπος διαμερίσματος:γκαρσονιέρα
(ελάχιστος χώρος κατοίκησης).

γκαρσονιέρα τύπου 1

γκαρσονιέρα τύπου 2

γκαρσονιέρα τύπου 3

"φοιτητικό δωμάτιο 3"

2006-10-09T00:09:00.000+03:00

ΦΟΙΤΗΤΙΚΟ δωμάτιο: σύνθετο από καφάσια λαϊκής βαμμένα πράσινα από 0.001€, τραπεζάκι σαλονιού από καφάσι λαϊκής σε φυσικό χρώμα και τζάμι από 1,5€ 2610-438065, Μακεδονίας 73

"φοιτητικο δωμάτιο 2"

2006-10-08T23:54:00.000+03:00

ΦΟΙΤΗΤΙΚΟ δωμάτιο: καναπές 3θεσιος μηχανισμό κρεβάτι από 150€ tv ροδες από 35€ 2310-234640 Επιπλοαγορά Καπούλας - Αναγνωστίδης Τοσίτσα 10-12-14

ΦΟΙΤΗΤΙΚΟ δωμάτιο: κρεβάτι ημίδιπλο και στρώμα από 100€ κρεβάτι διπλο και στρώμα από 130€ 2310-234640 Επιπλοαγορά Καπούλας - Αναγνωστίδης Τοσίτσα 10-12-14

ΦΟΙΤΗΤΙΚΟ δωμάτιο: κρεβατοκάμαρες απλές κομπλέ από 320€ 3φυλλες με πατάρι από 210€ 4φυλλες με πατάρι από 290€. Χρώματα διάφορα σε MDF 2310-234640 Επιπλοαγορά Καπούλας - Αναγνωστίδης Τοσίτσα 10-12-14

ΦΟΙΤΗΤΙΚΟ δωμάτιο: κρεμάστρες από 5€, καλόγηρος μεταλλικός από 20€ 2310-234640 Επιπλοαγορά Καπούλας - Αναγνωστίδης Τοσίτσα 10-12-14

ΦΟΙΤΗΤΙΚΟ δωμάτιο: ντουλάπα, κρεβάτι μονό και στρώμα, γραφείο, βιβλιοθήκη πωλ. 255€ με ΦΠΑ 2310-234640 Επιπλοαγορά Καπούλας - Αναγνωστίδης Τοσίτσα 10-12-14

ΦΟΙΤΗΤΙΚΟ δωμάτιο: σαλόνι 3-2-1 από 400€ τραπέζι σαλονιού 90χ55 από 55€ 2310-234640 Επιπλοαγορά Καπούλας - Αναγνωστίδης Τοσίτσα 10-12-14

Βιβλιοθήκη [χωρίς πλάτη]
53,53Ευρώ Χωρίς Φ.Π.Α.
63,70Ευρώ Με Φ.Π.Α
Βιβλιοθήκη απο μελαμίνη χρώματος "ανεγκρέ"
με μικρό αλλα απόλυτα λειτουργικό βάθος (25 cm),
ιδανικό για φοιτητικά δωμάτια.

http://www.polyepiplo.gr/index.php?cPath=21&osCsid=116ecfff930b37d44ed41a9a830f7e61

http://www.aggelioxoros.gr/aggelies/Z01A.htm

"φοιτητικο δωματιο 1"

2006-10-08T23:48:00.000+03:00

5 Σεπτεμβρίου 2006 | 08:36 μμ

Οι ατέλειωτες ώρες διαβάσματος και το άγχος για το αποτέλεσμα των εξετάσεων ανήκουν στο παρελθόν. Οι πύλες του πανεπιστήμιου επιτέλους ανοίγουν. Η NEOSET σας βοηθά να γιορτάσετε την επιτυχία!

Το νέο φοιτητικό δωμάτιο Prisma, με μοντέρνο σχεδιασμό και χρώματα ειδικά επιλεγμένα για το σημερινό φοιτητή, περιλαμβάνει βιβλιοθήκη, κρεβάτι, κομοδίνο, στρώμα, γραφείο με βάση για τον Η/Υ και καρέκλα. Όλα αυτά προσφέρονται στην προνομιακή τιμή των 570€.

Η βασική πρόταση μπορεί να εμπλουτιστεί και από συμπληρωματικά έπιπλα, όπως δυνατότητα μηχανισμού για 2ο κρεβάτι, τροχήλατη συρταριέρα και συμπληρωματική τροχήλατη βάση για τη μονάδα του Η/Υ.

www.neoset.gr

"φοιτητικο" σπιτι

2006-10-08T23:46:00.000+03:00

Panagioths

13-10-05, 19:37

Νοικοκυρεμένα πράγματα

Αν προσπαθήσει κανείς να ορίσει το φοιτητικό σπίτι, λίγο πολύ καταλήγει στο εξής σχήμα: είναι κάτι περισσότερο από το δωμάτιο που είχατε στο πατρικό σας και κάτι λιγότερο από ένα κανονικό σπίτι. Γενικώς η έννοια «φοιτητικό σπίτι» κυριαρχείται από το σύνδρομο της ενδιάμεσης κατάστασης, του προσωρινού. Και αυτό το ξέρει ο ιδιοκτήτης του σπιτιού σας, ο οποίος ενδιαφέρεται να είναι στοιχειωδώς κατοικήσιμο καθ’ ότι το έχει για εκμετάλλευση (τι λέξη κι αυτή!) αλλά και οι γονείς ώστε να χρειαστεί να σας προμηθεύσουν με τα άκρως απαραίτητα γιατί εσείς μπορεί με τη φόρα που έχετε πάρει να ζητήσετε και καμιά σάουνα. Επιπλέον είναι και αυτή η παράδοση που συνδέει κάθε τι το «φοιτητικό» με το τσίπικο, το πρόχειρο και το περισσευούμενο, που δυσκολεύει κάπως τα πράγματα. Τελευταία, βέβαια, παρατηρείται μία βελτίωση στο τοπίο. Λίγο τα φοιτητικά πακέτα, από τα οποία μπορείτε να πάρετε ηλεκτρικά της προκοπής, λίγο η «ατυχία» για τους άλλους και η «ευτυχία» για εσάς να μην υπάρχουν τίποτα παλιά έπιπλα για να τα φορτωθείτε και μπορεί να καταλήξετε με δωμάτιο του κουτιού (από πλευράς εξοπλισμού τουλάχιστον). Αλλά και έτσι να μην είναι με λίγη έμπνευση μπορείτε να τα τακτοποιήσετε όλα όπως σας αρέσει. Γιατί άσχετα με το πώς το βλέπουν οι άλλοι αυτός είναι ο προσωπικός σας χώρος και αυτό είναι που μετράει.

http://www.world.gr/forum/showthread.php?t=708

2006-09-29T19:24:00.000+03:00

Η ομάδα εργασίας θα προετοιμάζεται για την κάθε συζήτηση με τη διατύπωση / περιγραφή σχετικών με την θεματική ενότητα προτάσεων, δράσεων, κατασκευών, ουτοπιών, κειμένων που θα παρουσιάζονται και θα προκαλούν την ανταλλαγή απόψεων. Για τις επόμενες 3 συναντήσεις προτείνονται στην ομάδα εργασίας οι ακόλουθες θεματικές ενότητες:

10 Οκτωβρίου 2006: φοιτητικό σπίτι [σε σχέση με την τοπική κοινωνία και οικονομία]
συναφή καθημερινά ζητήματα : μαγειρικη / υπνος / ταξιδια / ατμ (κάρτες ανάληψης)/ συγκατοικηση / επιστροφη στο πατρικο / δικτυακη αναζητηση / παραδοση / φιλοξενία / απομόνωση/ κ.α.

16 Οκτωβρίου 2006: οι φοιτητες και η εκθεση « …ότι απομένει είναι μέλλον»
[με αφορμή την έκθεση στο αρσάκειο ποια η σχέση των φοιτητών με την τέχνη]
συναφή ζητήματα: μεγαρο μουσικης [διαλέξεις], περιοδικα, βιβλιοπωλεια, διαδικτυο.

17 Οκτωβρίου 2006: φοιτητικη «εκθεση» [ η έκθεση (εκτίθεμαι) στο τοπικό αστικό περιβάλλον / τοπική κοινωνία] / [έκθεση – ασφάλεια]

Προσθέτω:

3 Οκτωβρίου 2006: τι ακριβώς είναι αυτό το έργο; [παρέμβαση - μέσα - στόχοι]

--------------

οι συναντήσεις της ομάδας εργασίας στα φοιτητικά σπίτια είναι ανοιχτές στο κοινό και διαρκούν από τις 7:00μμ έως και 9:00μμ

table in first meeting

2006-09-29T18:24:00.000+03:00